Entre la fe y el mito: la brujería marroquí en el corazón de Molenbeek

A miles kilómetros del Atlas, el dolor no siempre se explica mediante la ciencia ni se cura en la consulta de un médico de cabecera. En las calles de Molenbeek, donde el exilio y la memoria se entrelazan, la frontera entre la fe, la desesperación y la magia popular marroquí es tan fina como el humo del incienso que escapa por las ventanas de un piso de protección oficial.

Mario Scolas

En el contexto de la inmigración marroquí en Bélgica, Molenbeek (o Molenbeek-Saint-Jean) ocupa un lugar central tanto por la densidad de su comunidad como por la estructuración de su vida comercial y social.

​Respecto a las prácticas de brujería (Shor), protección y espiritualidad en el municipio, destacan varios puntos clave:

​1. El epicentro del comercio ritual y de ingredientes

​Molenbeek, especialmente en torno a la Rue de la Chaussée de Gand (Steenweg op Gent) y sus inmediaciones, alberga numerosas tiendas de productos orientales, herboristerías y librerías islámicas.

• ​Ingredientes tradicionales: Es en estos comercios donde resulta sencillo encontrar elementos fundamentales para los ritos tradicionales marroquíes: desde el incienso (Bkhour), la semilla negra (Habba Sawda) o el Harmel (rue salvaje), hasta minerales como el alumbre (Cheb) o plomo para realizar lecturas y limpiezas rituelles (Tfarkass).
• ​Visibilidad e informalidad: Mientras que los ingredientes botánicos y minerales se venden en comercios abiertos al público, la venta de talismans o las consultas adivinatorias (Chawafates) pertenecen al ámbito estrictamente privado e informal, transmitiéndose por el boca a boca dentro de las redes vecinales.

​2. Molenbeek como centro de exorcismo y sanación (Roqya)

​Debido a la gran concentración comunitaria, Molenbeek se ha convertido en un punto neurálgico en la región de Bruselas para la búsqueda de la Roqya (la sanación mediante la recitación coránica para neutralizar la brujería o la posesión por djinns):

• ​Oferta de terapeutas coránicos: Diversos practicantes ejercen en el municipio (en locales privados o gabinetes informales), atrayendo a personas no solo de Molenbeek, sino de toda Bélgica y países vecinos (Francia, Países Bajos).
• ​Casos mediáticos e impacto local: Molenbeek ha aparecido en varias ocasiones en los medios belgas debido a sucesos trágicos o investigaciones judiciales relacionadas con la "Roqya peligrosa" o prácticas extremas de exorcismo, lo que alimentó debates intensos sobre la protección de las víctimas y el charlatanismo.

​3. Fuerte condena desde las mezquitas locales

​Molenbeek cuenta con una red consolidada de mezquitas y centros culturales islámicos. Desde estos espacios, los imanes y predicadores mantienen un discurso muy firme y constante de condena hacia la brujería (Shor), las videntes (Chawafates) y las prácticas supersticiosas:

• ​Se califica abiertamente el recurso a la magia como un pecado mayor (Shirk / politeísmo).
• ​Se canaliza a los fieles que sufren malestar psicológico o espiritual únicamente hacia la Roqya ortodoxa o la atención médica convencional, intentando erradicar las viejas costumbres de magia popular.

​4. Apoyo social y salud mental en el entorno urbano

​Al igual que en otras zonas urbanas, en Molenbeek la apelación a causas sobrenaturales (creerse víctima de un Sihr o de un mal de ojo) funciona a menudo como un mecanismo de defensa frente a problemas reales: aislamiento, violencia doméstica, precariedad o problemas de salud mental. La vidente o el sanador local asumen a veces, de forma informal, el papel de confidentes o mediadores en crisis familiares.

​«El mapa del alma: el Shor y el exilio en Molenbeek — Una anatomía de la fe y de lo invisible».