« ¡Los verdaderos racistas son ustedes! »: una inmersión en el corazón de la guerra cultural anti-woke

« ¡Los verdaderos racistas son ustedes! »: una inmersión en el corazón de la guerra cultural anti-woke

​La fórmula « ¡Los verdaderos racistas son ustedes! » resume por sí sola una de las piruetas retóricas más explosivas de las guerras culturales contemporáneas. A menudo blandida en los debates acalorados sobre las cuestiones de racismo, laicismo, decolonialismo o justicia social, marca una inversión total de perspectiva: el acusador se encuentra de repente acusado del mal que denuncia.

​Una inmersión en el corazón de esta mecánica discursiva y de la guerra cultural anti-woke.

​1. Anatomía de un giro retórico

​En las arenas mediáticas y políticas, este eslogan suele ser empleado por los críticos de los movimientos progresistas (a menudo calificados globalmente de anti-wokes) en respuesta a los militantes que señalan discriminaciones sistémicas o sesgos institucionales.

​Esta inversión se opera según dos lógicas principales:

• ​La acusación de esencialización: Los anti-wokes reprochan a los discursos interseccionales o racialistas dividir a los ciudadanos en función de su color de piel o de su origen, redefiniendo el espacio público a través del prisma de la « raza ». Para ellos, el « verdadero » racismo es precisamente el que reintroduce categorías raciales allí donde la República universal promueve la indiferencia ante las pertenencias.
• ​El rechazo de la « repentimiento » (o culpa histórica): Los críticos estiman que los discursos centrados en la culpa blanca, la deconstrucción del privilegio o el pasado colonial se asemejan a una forma de racismo inverso o de resentimiento dirigido contra los grupos mayoritarios.

​A la inversa, los militantes progresistas perciben esta réplica como una táctica de distracción (un gaslighting político) destinada a negar la realidad de las discriminaciones cotidianas (controles policiales por perfil racial, discriminación en el alquiler o el empleo) contraponiendo de forma equívoca el racismo estructural y la simple denuncia de este.

​2. La guerra cultural anti-woke: ¿de qué se trata?

​El término « woke », inicialmente surgido de la lucha de los afroamericanos por mantenerse « despiertos » ante las injusticias, se ha convertido en un significador flotante. Utilizado por sus detractores, engloba de manera general la cancel culture, los estudios de género, el lenguaje inclusivo y las teorías decoloniales.

​La guerra cultural anti-woke se ha estructurado en torno a varios ejes principales:

• ​La defensa de los « universales »: Los defensores del orden republicano o liberal clásico afirman que el modelo universalista —que trata al individuo de forma abstracta, sin distinción de origen— es el mejor baluarte contra las discriminaciones. Ven en el antirracismo político una americanización tóxica que fragmenta a la sociedad en tribus competidoras.
• ​El pánico moral y la libertad de expresión: una gran parte de la retórica anti-woke se basa en la idea de que la libertad académica y la libertad de expresión están amenazadas por una policía del pensamiento universitaria y militante, acusada de censurar obras del pasado e imponer un dogmatismo moral.
• ​Un instrumento político eficaz: A nivel electoral y mediático, la crítica al « wokismo » se ha convertido en una herramienta potente para mobilizar a los votantes conservadores o centristas, encarnando el rechazo al declive cultural y a la pérdida de referencias tradicionales.

​3. La trampa del callejón sin salida dialógico

​El problema fundamental de las fórmulas contundentes como « ¡Los verdaderos racistas son ustedes! » radica en la imposibilidad de contradicción que provocan.

​En política, este tipo de eslogan actúa como un detenedor del pensamiento:

1. ​Se niega a debatir sobre hechos sociológicos o estadísticas objetivas (acerca de las discriminaciones, por ejemplo).
2. ​Desplaza el debate del terreno de las injusticias objetivas hacia el de las intenciones morales y la pureza ideológica (« tú eres racista » frente a « no, eres tú »).

​En lugar de permitir una convergencia hacia soluciones concretas para apaciguar el cuerpo social, esta guerra cultural polariza a los bandos, transformando cada suceso o debate social en un campo de batalla identitario donde triunfan la incomprensión mutua y el resentimiento.

​En lugar de permitir una convergencia hacia soluciones concretas para apaciguar el cuerpo social, esta guerra cultural polariza a los bandos, transformando cada suceso o debate social en un campo de batalla identitario donde triunfan la incomprensión mutua y el resentimiento.