La Colombie connaît depuis le début des années 2000 un bouillonnement artistique sans précédent. Vinyle, vêtements B-boy, cassettes, magazines, affiches et de nombreux autres objets peuvent être trouvés dans cet espace qui vise à sauver la mémoire du hip hop de Bogotá. Il s'agit aussi d'une entreprise gigantesque du point de vue historique, car cela fait presque un demi-siècle que le hip-hop sur terre existe et sa propagation est tellement omniprésente qu'il est nécessaire de compiler cet héritage,
Vinilos, prendas de B-boy, casetes, revistas, afiches y muchos otros artículos se pueden encontrar en este espacio que tiene como objetivo rescatar la memoria del hip hop bogotano. Los primeros ...
Le rap en Colombie se développe notamment dans Bogotá, Cali et Medellín mais reste relativement peu produit par les maisons de disques ; le succès du reggaeton lui vole la scène. Contraint de rester à la marge, l'intérêt du rap colombien se trouve dans la proximité qu'il a gardé de son espace originel, la rue. Dès lors, comment pouvons-nous comprendre la relation entre le rappeur/le rap et la rue à Bogota ?
En dix ans de carrière, Alberto Jiménez, Sergio Sastre, Álvaro Navarro et Antonio Pozo sont devenus l'un des groupes les plus acclamés de la scène espagnole..
Miss Caffeína suit ce son à la mode des groupes madrilènes, très indéfini entre pop et rock. Un contenu qui nous fait réfléchir sur le monde technologique absorbant dans lequel nous évoluons quotidiennement.
Il nous parle du pouvoir que les mobiles et Internet ont sur les gens aujourd'hui. La puissance de ces écrans attrayants qui nous piègent et nous font parfois oublier de regarder autour de nous. Il fait également allusion à cette tendance de la vie numérique qui amène les gens à essayer de projeter par tous les moyens une image de bonheur constant et irréel.
Il ne fait aucun doute que Miss Caffeina est l’un des groupes les plus suivis et les plus applaudis des dernières années et ce n’est pas pour moins. Non seulement parce qu'il a très bien réussi dans le domaine de la musique indie à ses débuts, mais parce qu'ils ont réussi à changer de genre à "Detroit" pour convaincre et surmonter un coup de synthé, forgeant une personnalité sous un changement brusque mais réussi.
Passer un après-midi au museo Larco, pionnier de Lima, qui abrite l'une des plus grandes collections d'artéfacts précolombiens au monde, est une leçon non seulement de l'histoire du Pérou, mais aussi du récit long et souvent mystérieux de la civilisation humaine. (Le mot «précolombien» est la clé, désignant littéralement des artefacts datant de cultures et d'époques antérieures à l'arrivée emblématique mais controversée de Christophe Colomb dans l'hémisphère occidental.)
Des preuves de comportement homosexuel dans le Pérou précolombien sont parvenues jusqu'à nous à travers des céramiques érotiques (en castillan : huacos eróticos). Ces objets proviennent des civilisations andines, notamment des cultures Moche et Chimú. Quelques-unes de ces céramiques montrent des squelettes indéniablement engagés dans l'homosexualité; quatre illustrent les relations sexuelles anales entre hommes homosexuels , l’une sur la pénétration lesbienne avec le clitoris.
Nombreuses de ces représentations ont été interditrs en raison de "tabous imposés par la religion chrétienne selon lesquels les hommes ont des relations sexuelles uniquement pour la procréation et que les femmes n'éprouvent pas de plaisir sexuel".
Lettre de Hernan Cortès à l'empereur Charles-Quint, 10 juillet 1519 : « Nous savons et avons été informés en toute certitude que tous ces hommes sont sodomites et pratiquent cet abominable péché ».
Francisco Lopez de Gourara (XVIe siècle) parlant de l'île d'Hispaniola (Saint-Domingue) : « Ils s'unissent facilement aux femmes, bien qu'ils soient grandement sodomites ».
Du même chroniqueur, à propos de la Floride : « On voit des hommes épouser d'autres hommes impuissants et châtrés... Ce sont de grandissimes débauchés, et ils ont publiquement des bordels d'hommes, où la nuit se retrouvent mille d'entre eux ou davantage, selon les villages ».
A propos de ces bordels d'hommes l'explorateur et conquérant Nuñez de Balboa écrit : « Ils ont des bordels publics de femmes, et aussi d'hommes qui s'habillent et servent comme des femmes ».
Le fameux chroniqueur Bernal Diaz de Castillo : « Les Indiens commettaient la sodomie les uns avec les autres ». Parlant des prêtres indiens : « Ils n'avaient pas de femmes, mais pratiquaient la sodomie maudite ».
Pedro de Cieza, autre chroniqueur : « La plupart d'entre eux commettaient publiquement et ouvertement le péché abominable de sodomie ».
Lettre de Hernan Cortès à l'empereur Charles-Quint, 10 juillet 1519 : « Nous savons et avons été informés en toute certitude que tous ces hommes sont sodomites et pratiquent cet abominable péché ».
Francisco Lopez de Gourara (XVIe siècle) parlant de l'île d'Hispaniola (Saint-Domingue) : « Ils s'unissent facilement aux femmes, bien qu'ils soient grandement sodomites ».
Du même chroniqueur, à propos de la Floride : « On voit des hommes épouser d'autres hommes impuissants et châtrés... Ce sont de grandissimes débauchés, et ils ont publiquement des bordels d'hommes, où la nuit se retrouvent mille d'entre eux ou davantage, selon les villages ».
A propos de ces bordels d'hommes l'explorateur et conquérant Nuñez de Balboa écrit : « Ils ont des bordels publics de femmes, et aussi d'hommes qui s'habillent et servent comme des femmes ».
Le fameux chroniqueur Bernal Diaz de Castillo : « Les Indiens commettaient la sodomie les uns avec les autres ». Parlant des prêtres indiens : « Ils n'avaient pas de femmes, mais pratiquaient la sodomie maudite ».
Pedro de Cieza, autre chroniqueur : « La plupart d'entre eux commettaient publiquement et ouvertement le péché abominable de sodomie ».
Il y a quelques années, Federico Kauffmann Doig a publié le livre " Sexe et magie sexuelle dans le Pérou antique ", un sujet malheureusement peu traité par d'autres spécialistes de la culture ...
Il y a quelques années, Federico Kauffmann Doig a publié le livre « Sexe et magie sexuelle dans le Pérou antique », un sujet malheureusement peu traité par d’autres spécialistes de la culture andine. Kauffmann considère que le sexe au Pérou antique avait une relation avec la fécondité de la terre et remarque que nos jours, chez plusieurs peuples des Andes de nombreux rites existent dans lesquels se combine la sexualité avec le magico-religieux : « L’objectif de ces rites est de solliciter par des moyens magiques, justement la fécondité des animaux et des plantes ». Il mentionne comme exemple, un rite conservé à Langui, Cusco, où pour certaines fêtes, des hommes et des femmes s’habillent avec des ornements de mouton et de lamas et dansent une représentation sexuelle.
Malgré cet effort organisé pour détruire ces artefacts, beaucoup ont survécu à ce jour. Pendant des décennies, les céramiques érotiques ont été tenues à l'écart du public, auquel seul un groupe d'élite de spécialistes des sciences sociales péruviens pouvait avoir accès. À l'occasion et à contrecœur, ils ont été mis à la disposition de chercheurs étrangers sélectionnés vena
Dans son Essai de méthodologie pour l'étude des aspects homosexuels de l'Histoire (Arcadie, n°133, janvier 1965) Marc Daniel écrivait : " Ceux d'entre nous qui ont tenté de pousser leurs reche...
Story and Photos by Deborah Sanborn When I walk into the Larco in Lima it's nothing like I expect-no grand halls hidden from view or camouflaged by the building's modest exterior. Instead, I enter a
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