Last Night in Orient

Extraits
 
« Certains musulmans emploient désormais le terme d'islamophobie au lieu de parler tout simplement de racisme envers les Arabes. C'est une façon bien commode, mais tout à fait erronée, de faire croire qu'il y aurait une stigmatisation spécifique de l'islam... Pour mener à bien le combat contre le fanatisme et pour libérer les musulmans, il faudrait tout d'abord que les médias cessent de servir de support et de tribune aux radicaux et arrêtent de relayer ces fausses accusations d'islamophobie. »


« L'édification d'un Etat palestinien ne sera possible que si la mentalité du peuple évolue et accepte l'idée de complémentarité entre les deux Etats...Un brassage entre les deux sociétés est indispensable afin d'aider les Palestiniens à rattraper leur retard en matière de modernité par rapport à leurs voisins israéliens. »

Ceux que l'on appelle les révolutionnaires et les insoumis, c'est à dire ceux qui ont échappé à ce conditionnement, animés par la volonté de vivre, de réfléchir, de se comprendre et d'explorer la vie et ses "
"C'est un cri d'alarme que je lance pour sauver l'innocence des enfants, menacée par la folie et la colère. Et c'est à l'école et à la mosquée qu'ils sont formatés pour devenir des criminels ! Car dans mon pays et au-delà, les principaux fournisseurs de terroristes sont les mosquées"
 
"Les prédicateurs qui pullulent dans le monde arabe exercent un véritable terrorisme intellectuel car le peuple n'a pas la possibilité de douter de l'authenticité de leur savoir. Mettre en doute la parole d'un imam c'est violer le sacré."
 
C'est donc bien d'éducation dont il s'agit. Et de questionnement. Le jour où comme lui, tout jeune, on permettra aux enfants de vérifier que les religions ont d'abord été inventées pour servir des intérêts politiques, on aura bien avancé.
 
Aucune différence entre les lessivages de cerveau qui ont amené la première puis la deuxième guerre mondiale et celui à l'oeuvre pour servir un projet totalitaire différent en son essence mais identique en son crime. Reste à savoir si les farouches anarcho-libertaires-gaucho-anti-tout par principe vont longtemps, ici et maintenant, servir la soupe aux barbus scélérats, ceux qui asservissent leur ouailles en sacralisant des "lois" qui régissent l'éthique mais qui ressemblent plus aux codes qui ont cours dans la mafia ou le grand banditisme.

Bonne lecture !

Leurs armes ? La musique, l’humanisme et l’amitié. Et leur pouvoir est puissant, car ils s’inscrivent à jamais dans le cœur de ceux qui les entendent.

Une voix pure s’élève, soutenue par le kanoun, la derbouka et le piano, tandis que le violon et le luth lui répondent en écho. L’Arabe se croise avec le Ladino : bienvenus dans l’univers poétique et musical créé par Françoise Atlan et le groupe Takht El Med. sans en corrompre l’authenticité.

Le premier résultat de cette collaboration entre la cantatrice Françoise Atlan et les jeunes musiciens issus du conservatoire de Sfax sont déjà époustouflants. D’ailleurs, les spectateurs qui ont eu la chance d’assister à la première représentation de cette création lors des « Rencontres Internationales des Musiques du Monde de Sfax » en sont encore émerveillés.

Au cœur de l’hiver, le Musée accroche le soleil sur ses cimaises avec cette exposition sur l’orientalisme, une première, qui révèle la figure oubliée d’un maître du genre, Benjamin-Constant. 

Dans la lignée d’un Eugène Delacroix qu’il admire, ce peintre flamboyant se rapproche de l’orientalisme d’Henri Regnault, Mariano Fortuny, Georges Clairin ou Jean-Paul Laurens, des artistes brillamment présentés dans l’exposition. S’emparant des stéréotypes d’un Orient colonial en suspens, il associe des odalisques nonchalantes à des Maures farouches dans ses toiles monumentales. Sa peinture d’histoire, d’inspiration byzantine ou biblique, complète sa veine orientaliste. 

L’exposition parcourt six lieux emblématiques de l’orientalisme, proposant la double lecture de ses récits fictionnels, confrontant mises en scène picturales et réalités documentaires. Un appareil graphique et photographique complète cette exploration de l’Espagne mauresque et du Maroc chérifien, entre mirages de la séduction et réalités masquées d’une république des colonies.