archeologie

La première preuve que les humains enterraient leurs chiens en signe d'émotion et de respect remonte à des milliers d'années. Cette pratique suggère que les chiens n’étaient pas seulement des animaux de travail ou des gardiens, mais aussi des compagnons précieux, des membres à part entière de la communauté humaine.

Découvertes archéologiques : L'un des exemples les plus anciens et les plus remarquables de sépultures canines a été découvert en Israël, sur le site archéologique d'Ain Mallaha, datant d'il y a environ 12 000 ans. Les restes d’un chien ont été retrouvés enterrés aux côtés d’un humain, ce qui témoigne d’une relation spéciale entre eux.

Culture natoufienne : Cette culture préhistorique, qui vivait dans le Levant pendant la période épipaléolithique tardive, intégrait des chiens dans ses rituels funéraires. Les sépultures communes d’humains et de chiens suggèrent qu'il existait un lien émotionnel fort entre eux.

Symbolisme et relation : L’acte d’enterrer les chiens pourrait symboliser la reconnaissance du rôle important qu’ils jouaient dans la vie quotidienne des humains, non seulement comme auxiliaires dans la chasse, mais aussi comme compagnons fidèles et protecteurs.

Évolution de la relation : Ces anciennes sépultures marquent le début de la relation intime et émotionnelle entre les humains et les chiens, une relation qui a évolué au fil des millénaires pour devenir le lien profond que beaucoup entretiennent aujourd’hui avec leurs animaux de compagnie.

Ces découvertes archéologiques et leurs interprétations offrent une vision fascinante de la manière dont les chiens ont trouvé une place particulière dans le cœur des humains, une relation qui continue d’être célébrée et valorisée jusqu’à aujourd’hui.

Il s'est spécialisé dans l'archéologie mésoaméricaine, et est connu pour avoir dirigé les fouilles de l'Institut National d'Anthropologie et d'Histoire (INAH) sur le site maya de Palenque, où il découvre le tombeau du souverain maya K'inich Janaab' Pakal I. La découverte de son tombeau en 1952 est considérée comme une des plus importantes de l'archéologie maya.

Alberto Ruz Lhuillier naît à Paris d'un père cubain et d'une mère française. Ses grands-parents paternels, José Francesco Ruz et Marie Miracla Mas quittent Cuba pour Paris. Sa tante, María Adolfina Clemencia Isaura Ruz, épouse en 1883 le compositeur et musicien Gustave Dauvin (1844-1902)²³⁴.

Lorsque Ruz a déménagé à Cuba dans les années 1930 et apprend l’impact de l’ingérence américaine dans les affaires cubaines, il s’est profondément impliqué dans la révolution socialiste pour libérer son pays de l’impérialisme des Etats-Unis⁵, en outre, ces premières expériences de la vie étudiante l'ont exposé à d'autres étudiants qui ont épousé les théories et les idées de Karl Marx. Plus tard, Ruz utilisera certaines de ces théories pour expliquer le développement et la chute de l'ancienne civilisation maya⁶⁷⁸.

Il fait ses études au collège de La Havane, à Cuba⁹, puis au Mexique où il obtient le titre d'archéologue de l’Escuela Nacional de Antropología e Historia¹⁰.

En 1936, il a adopté la citoyenneté mexicaine. De retour en France , il a fait des études de troisième cycle à l'Institut d'Ethnologie, au Musée de l'Homme et à l'École des Langues Orientales à Paris.

Après plusieurs années en France, il est retourné au Mexique pour travailler à l'Université nationale autonome du Mexique notamment comme directeur du séminaire sur la culture maya¹¹.

À la mort de Miguel Ángel Fernández en 1945, il est chargé des recherches de l'INAH sur le site maya de Palenque¹². Pendant qu'il officie en tant que Directeur des Monuments Pré-Hispaniques dans la section sud de l'INAH, Ruz Lhuillier fouille une grande partie de la ville, et gère la restauration et la conservation certains édifices, comme le palais de Palenque. En 1948, il découvre l'entrée de la tombe du souverain maya K'inich Janaab' Pakal I, cachée sous le Temple des Inscriptions.

Après quatre saisons passées à déblayer l'escalier enfoui sous les décombres, il met au jour le sarcophage et le corps de Pakal. Il découvre également la Tablette du Palais, qui servit de dossier à un trône, et la Tablette des Esclaves qui représente un cahal au milieu des captifs enchaînés. Il continue à travailler sur le site jusqu'en 1958¹³.

En 1964, il a reçu le titre de docteur en anthropologie de l'Université autonome du Mexique.

Il était membre de plusieurs institutions académiques dont la Société mexicaine d'anthropologie, la Société des Américanistes, la Société Suisse des Américanistes et la Society of American Archaeology.

Ruz Lhuillier meurt à Montréal, au Canada, le 25 août 1979. Plusieurs de ses livres sur les Mayas, y compris son ouvrage majeur Los Antiguos Mayas, ont été publiés à titre posthume. Rendant un ultime hommage au travail de cet homme, le gouvernement mexicain a donné son autorisation pour enterrer ses restes en face de la nécropole découverte par lui à Palenque.

Œuvres majeures

• Los Antiguos Mayas, Una Antologia (français : Les Anciens Mayas : Anthologie) - (Janvier 1981)
• El Pueblo Maya (français : Le peuple Maya) - (Janvier 1982)
• Al Frente Pasado De Los Mayas (français : Face au passé des Mayas) - (Janvier 1987)
• El Templo De Las Inscripciones, Palenque (français : Le Temple des Inscriptions) - (Janvier 1992)
• Palenque 1947-1958 - (Janvier 2007)

Références

Les morts tiennent dans le calendrier indigène mexicain une place importante. Bien que nous ne puissions jamais savoir avec certitude ce que cette sculpture énigmatique signifiait pour la civilisation perdue de Teotihuacán, le lieu de sa découverte peut offrir quelques indices quant à sa signification symbolique.

En 1964, lors d'une fouille archéologique approfondie à Teotihuacán, le disque a été fouillé dans la zone directement en face de la célèbre pyramide du Soleil, (la troisième plus grande pyramide du monde) par une équipe d'archéologues étonnés. La découverte a rapidement fait l'actualité internationale et la sculpture a été transférée au Musée national d'anthropologie récemment inauguré, pour être exposée au public.

Les archéologues pensent que le "halo" de la sculpture peut faire référence au coucher et au lever du soleil, puisque le changement du jour à la nuit a été perçu par de nombreuses civilisations mésoaméricaines comme un cycle de mort et de renaissance du système solaire. La signification symbolique de l'image du crâne elle-même est plus difficile à identifier, mais on pense qu'elle peut faire référence à la pratique rituelle du sacrifice humain ou être une représentation du dieu de la mort Teotihuacán, Mictlantecuhtli.

L'artefact du disque de la mort se trouve au Musée national d'anthropologie du parc de Chapultepec et se trouve dans la salle 4, qui abrite la collection Teotihuacan.

Le musée est ouvert de 9h à 19h tous les jours sauf le jeudi où il est fermé au public. Le prix d'entrée est de 51 pesos, mais si vous êtes un citoyen mexicain ou un étranger résidant dans le pays, vous pouvez entrer gratuitement le dimanche.