azteques

Publié le 23 Décembre 2020

Coyolxauhqui est la déesse mexicaine de la lune; son monolithe a été retrouvé au pied des marches de Huitzilopochtli, dans le temple principal.

Le Codex Tovar, attribué au jésuite mexicain du XVIe siècle Juan de Tovar, contient des informations détaillées sur les rites et les cérémonies des Aztèques (également connus sous le nom de Mexica). 

Le codex est illustré de 51 aquarelles pleine page. Les peintures, fortement influencées par les manuscrits pictographiques d'avant la conquête, sont d'une qualité artistique exceptionnelle. 

Le manuscrit est divisé en trois sections. La première section est une histoire des voyages des Aztèques avant l'arrivée des Espagnols. La deuxième section, Une histoire illustrée des Aztèques, constitue le corps principal du manuscrit. La troisième section contient le calendrier Tovar. Cette illustration, de la deuxième section, représente Huitzilopochtli, tenant une vipère turquoise ou un serpent à sonnettes dans une main et un bouclier avec les cinq directions de l'espace et trois flèches dans l'autre. 

Huitzilopochtli porte un masque ou un casque de colibri avec une couronne de plumes de quetzal, qui est identifié avec les deux Moctezuma (le Vieux et le Jeune). Huitzilopochtli, dont le nom signifie « Côté gauche du colibri bleu », était le dieu aztèque du Soleil et de la guerre. Laxiuhcoatl (turquoise ou serpent de feu) était son arme mystique.

 

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Publié le 17 Août 2020

Les mythologies et les mythes de la création mésoaméricaine supposent généralement qu'il y avait plusieurs mondes avant le présent, que les dieux ont créés et détruits au fil du temps. Le nombre de ces mondes antérieurs varie d'une tradition à l'autre; selon une conception commune parmi les peuples du centre du Mexique dans la période post-classique, il y aurait eu quatre créations avant l'actuel.

Tamoanchan - La création du monde
Tamoanchan - La création du monde

Tamoanchan est un lieu mythique paradisiaque des cultures mésoaméricaines de la période postclassique. Ce lieu a été conçu comme un paradis où les dieux ont créé le premier membre de la race humaine actuelle. Certains auteurs se réfèrent au mot Timoancán comme provenant de la langue maya de la Huasteca, et signifie «montagne du serpent» ou «lieu des serpents».

Certains mythes parlent de Tamoanchan comme du lieu habité par la déesse Xochiquétzal, patronne des femmes célibataires, de la beauté et de l'amour.

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Publié le 28 Novembre 2018

Les morts tiennent dans le calendrier indigène mexicain une place importante.

Le Mexique peut réellement être qualifié de surréaliste, tant le rapport des mexicains à la religion et aux esprits de l'au-delà est parfois surprenant. A savoir que, La mort occupe une place très importante dans la culture populaire. La tête de mort, loin d’être un symbole macabre, est festive ! Cette obsession pour la mort a participé à la construction de l'identité nationale du Mexique.

Last Night in Orient - LNO ©

Dans la mythologie aztèque, Mictlantecuhtli est le dieu de la mort. Son nom signifie « seigneur du Mictlan », le domaine de la mort, le lieu le plus bas de l'inframonde. Selon un des mythes de la création du monde, c'est là que Tezcatlipoca et Quetzalcoatl l'ont enfermé en mettant en ordre les éléments. Comme principal dieu de la mort, le culte de Mictlantecuhtli était particulièrement important et impliquait des sacrifices humains et des actes de cannibalisme.

Dans la mythologie aztèque, Mictlantecuhtli est le dieu de la mort. Son nom signifie « seigneur du Mictlan », le domaine de la mort, le lieu le plus bas de l'inframonde. Selon un des mythes de la création du monde, c'est là que Tezcatlipoca et Quetzalcoatl l'ont enfermé en mettant en ordre les éléments. Comme principal dieu de la mort, le culte de Mictlantecuhtli était particulièrement important et impliquait des sacrifices humains et des actes de cannibalisme.

Mictlantecuhtli est un des protagonistes du mythe de la création des hommes, tel que rapporté de façon fort détaillée dans La Leyenda de los Soles qui fait partie du Codex Chimalpopoca.

Les dieux s'étant concertés, ils décidèrent d'envoyer Quetzalcoatl au Mictlan récupérer les os des humains des créations précédentes. Quetzalcoatl se présenta devant Mictlantecuhtli et lui demanda les « os précieux » pour « faire avec eux ceux qui habiteront sur la terre ». 

Nous ne sommes que venus dormir, Nous ne sommes que venus rêver ! Est-il vrai, est-ce possible que nous soyons venus sur la terre pour y vivre ?
Ainsi que l'herbe à chaque printemps, nous nous transformons :
Elle reverdit, elle jette ses bourgeons, tout comme notre cœur.
A peine notre corps a-t-il fait quelques fleurs
Qu'il s'en retrouve tout flétri...

La vie est un songe » - Poème aztèque

En ce qui concerne son iconographie, Mictlantecuhtli est souvent représenté comme une figure squelettique couverte de sang. Il porte sur sa tête des plumes de hibou, car les Aztèques associent les hiboux à la mort, mais aussi des couteaux qui symbolisent «le vent des couteaux», que les âmes rencontrent sur leur chemin vers le domaine souterrain de la mort. On le voit aussi vêtu d'habits en papier exhibant un collier de globes oculaires ou des os humains comme boucles d'oreille.

Les rites dédiés aux ancêtres, dans les civilisations mésoaméricaines qui seraient à l'origine de la fête actuelle du jour des morts, remontent à environ trois mille ans.

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