colonialisme

Publié le 7 Septembre 2019

Cuando Emmanuel Macron confundió a la Guayana Francesa en medio de la campaña electoral con una isla, tal vez fue solo un síntoma de la relación asimétrica y vergonzosa entre la única colonia que Europa dejó en América del Sur.

Paco Gómez Nadal

Mapa de Guyana, 1656. Aunque los primeros intentos importantes de colonización francesa se remontan a la década de 1620, a menudo se ven dañados por las disensiones internas de los colonos, las malas relaciones humanas con los amerindios e incluso la dureza de las condiciones de vida, especialmente con la fiebre amarilla. Por su parte, las naciones amerindias enfrentan una alta tasa de mortalidad, debido a las guerras libradas contra los colonizadores, pero también a la acción de epidemias recién importadas de Europa.

Mapa de Guyana, 1656. Aunque los primeros intentos importantes de colonización francesa se remontan a la década de 1620, a menudo se ven dañados por las disensiones internas de los colonos, las malas relaciones humanas con los amerindios e incluso la dureza de las condiciones de vida, especialmente con la fiebre amarilla. Por su parte, las naciones amerindias enfrentan una alta tasa de mortalidad, debido a las guerras libradas contra los colonizadores, pero también a la acción de epidemias recién importadas de Europa.

La abolición de la esclavitud en las colonias francesas, una pintura de François-Auguste Biard. © CC / wikipedia

La abolición de la esclavitud en las colonias francesas, una pintura de François-Auguste Biard. © CC / wikipedia

La prisión de Cayenne y el lanzador Ariane son para muchos franceses las únicas imágenes de la Guayana Francesa. A veces se agrega al de un pueblo siempre en huelgas incomprensibles cuando no es el de un pueblo asistido. Detrás de estas imágenes mediáticas se esconde una realidad colonial que llena la vida cotidiana de los guyaneses. Como parte de las "viejas colonias". La historia del oro en la Guayana Francesa es casi idéntica a la historia de la colonización francesa, en esta parte del continente sudamericano, desde el siglo XVI de la era cristiana.

Ella lo trata a través de una cosa, la base espacial. Los principales grupos de telefonía acaban de firmar un acuerdo de tres mil millones de euros con el gobierno para garantizar la cobertura digital completa del territorio, ¡pero sin incluir a Guyana!

Los amerindios de Guyana son los pueblos indígenas de Guyana. Hay alrededor de 9,000 amerindios en Guyana, menos del 5% de la población total. El francés es el idioma oficial de Guayana, pero también se hablan otros idiomas. El idioma más hablado por la sociedad francoguayanesa es el criollo de Guayana Francesa, que está basado en el francés, inglés, español, portugués y otros idiomas africanos y amerindios.

Desde principios de la década de 2000, las comunidades amerindias en Guyana han experimentado una "epidemia de suicidio", especialmente entre los jóvenes. La tasa de suicidios es de 10 a 20 veces mayor que en la Francia metropolitana.

La Guayana Francesa ha sido ocupada por Francia durante más de tres siglos. Los colonizadores españoles le dieron el nombre de Eldorado debido a la leyenda del "rey de oro" que describe a un rey que rinde homenaje a los dioses al ser cubierto de oro de la cabeza a los pies. El resultado será un casi genocidio de las seis naciones indígenas del territorio. Son reemplazados por esclavos, como lo demuestra el término "colonia a esclavo" en los diversos proyectos de colonización que tienen éxito desde 1626, cuando el cardenal Richelieu instala las primeras instituciones francesas en este país. Si las razones de la presencia francesa han cambiado durante los tres siglos de ocupación francesa, el sistema social permanece hasta hoy caracterizado por una relación colonial. La instalación de un Centro Espacial de Guayana en 1964 fortalece aún más esta estructura colonial. 

El oro es el segundo recurso de exportación de Guyana hoy, después de la actividad espacial (que representa el 83% de las exportaciones totales en 2014), con 50 millones de euros exportados en 2006. La pregunta sobre el oro acompaña Toda la historia colonial de Guyana. En cuanto al destino del pueblo de Guyana, es suficiente recordar algunas cifras para comprender que los recursos y recursos locales no están destinados a él: el 40% de los 15/24 años están desempleados, solo el 12% tiene el CCB, el ingreso anual promedio es menor en más del 44% al de la metrópoli.

En la mitad de América, disimuladamente, un pequeño territorio de 90.000 km2 esta controlado por una de las grandes potencias colonizadores de todos los tiempos, Francia.

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Rédigé par Last Night in Orient - LNO ©

Publié dans #Guyane, #France, #Colonialisme

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Publié le 28 Août 2019

Le blackface est un mode de stylisation du corps qui implique le « noircissement » et l'exagération des lèvres, des cheveux et des traits phénotypiques associés aux personnes d'origine africaine.

Les militants décoloniaux dénoncent plusieurs personnages folkloriques en particuliers : les Noirauds, les Basoulous de Basècles, le Sauvage d’Ath, Magnon dit le « diable cornu » et le Père Fouettard, compagnon de Saint Nicolas lors de la distribution annuelle de cadeaux aux enfants sans oublier les chars négrophobes du carnaval d'Alost dont les autorités locales ont même défendu leur cas auprès de l’Unesco en mettant en avant la notion de liberté d’expression.

Grimé de noir, le “Sauvage” est décrit sur le site officiel de la Ducasse d’Ath comme un personnage qui “témoigne du goût de l’exotisme du 19e siècle”. Apparu en 1856, ce personnage symbolisait surtout la fascination malsaine des Occidentaux de l'époque par rapport aux populations d'Afrique subsaharienne, considérées comme "des sauvages" (le nom du personnage ne doit rien au hasard). "Le Sauvage est un personnage grimé de noir et affublé de toute une série de signes avilissants tels qu’attribués aux Noirs par nos sociétés racistes à travers l’histoire", dénonce l'association Bruxelles Panthers. "Gros nez, grosses lèvres rouges, tenues « tribales », boucle dans le nez, chaînes au cou et aux poignets, etc. ; à cela s’ajoute un comportement agité". En effet, son rôle est de "faire rire le public et faire peur aux enfants" .

Le racisme anti-noirs encore désigné sous le vocable « négrophobie » est la forme de racisme qui bénéficie le moins de visibilité sociale et médiatique. Que ce soit en Europe ou plus spécifiquement en Belgique, cette forme de racisme et la lutte qui en découle viennent en dernière position en termes de présence ou de prise en charge dans la société. Cette invisibilité sociale et médiatique est due essentiellement à des raisons historiques, sociales et politiques.

Ce genre de traditions de négrophobie qui souillent la réputation de la Belgique. Cet héritage esclavagiste et colonial belge a laissé de graves séquelles qui nourrissent, encore en 2019, de forts préjugés de mythes. J'ai cru que la société belge avait tourné la page de la colonisation, ce n'est pas le cas.

Didier Reynders est fier d'être un "Noiraud". En Belgique, en plus des séquelles laissées dans la société par l’esclavage, la colonisation belge au Congo, au Rwanda et au Burundi a créé une propagande puissante soutenue par des appuis politiques, sociaux, économiques et financiers conséquents. Cette propagande a laissé un héritage qui entraîne encore de nos jours des préjugés sur la perception du Noir par les autres composantes de la société. 

Didier Reynders est fier d'être un "Noiraud". En Belgique, en plus des séquelles laissées dans la société par l’esclavage, la colonisation belge au Congo, au Rwanda et au Burundi a créé une propagande puissante soutenue par des appuis politiques, sociaux, économiques et financiers conséquents. Cette propagande a laissé un héritage qui entraîne encore de nos jours des préjugés sur la perception du Noir par les autres composantes de la société. 

…nous avons dit, dans notre traité sur la Poétique, combien il y a d’espèces de plaisanteries, dont une partie s’accorde avec le caractère de l’homme libre, l’autre non: vous devez donc veiller à n’en prendre que ce qui est en harmonie avec votre personne. L’ironie est plus digne de l’homme libre que la bouffonnerie; par le rire, l’ironiste cherche son propre plaisir, le bouffon celui d’autrui.

Aristote

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Publié le 7 Décembre 2018

Le rêve du celte (en espagnol: El sueño del celta) est un roman de l'écrivain hispano- péruvien et lauréat du prix Nobel de littérature 2010 Mario Vargas Llosa

Le rêve du Celte 
[El sueño del Celta]
Trad. de l'espagnol (Pérou) par Albert Bensoussan et Anne-Marie Casès

Collection Du monde entier, Gallimard
Parution : 06-10-2011

"C'est une grande injustice historique que Léopold II , le roi des Belges décédé en 1909, n'apparaisse pas, avec Hitler et Staline , comme l'un des criminels politiques les plus sanglants du XXe siècle", a déclaré Mario Vargas Llosa concernant le monarque qu'il avait. le Congo comme sa propriété privée depuis plus de vingt ans, un territoire sur lequel il n'a jamais marché, mais dans lequel il a fait plus de dix millions de morts. Une histoire bien connue qui n'empêche pas les statues de Léopold II d'abonder dans les villes de Belgique.

Le thème central de ce roman, conduit au rythme haletant des expéditions et des rencontres du protagoniste, est la dénonciation de la monstrueuse exploitation de l’homme par l’homme dans les forêts du Congo, alors propriété privée du roi Léopold II de Belgique, et dans l’Amazonie péruvienne, chasse gardée des comptoirs britanniques jusqu’au début du XXe siècle. Ce roman historique est une sorte de chronique journalistique, qui utilise la fiction pour nous parler de la terrible exploitation coloniale de l’Afrique et de l’Amérique, du Congo et du Pérou.

Les faits principaux relatés sont l'esclavage, la torture, l'exploitation sans merci et la mort, c'est-à-dire un génocide.des indigènes du Congo et du Pérou, tous motivés par la féroce cupidité des entreprises mercantiles qui avaient corrompu et corrompu les structures sociales, politiques et administratives de leurs pays respectifs.

Vargas Llosa décrit les voyages et les rapports officiels de Roger Casement en tant que consul du Royaume-Uni, le gouvernement qui lui octroie les plus hautes décorations. et que, néanmoins, il le condamne à mort - et utilise contre lui son homosexualité dans ses journaux intimes - lorsque Casement, en tant qu'Irlandais, soutient le soulèvement de son peuple contre le gouvernement britannique.

L'auteur nous invite à réfléchir sur des sujets strictement contemporains comme le nationalisme, l’homophobie ou les séquelles du colonialisme européen en Afrique et en Amérique latine.

Personnage controversé, intransigeant, peu commode, auteur d’un célèbre rapport sur l’Afrique qui porte son nom, l’aventurier et révolutionnaire irlandais Roger Casement (1864-1916) découvre au fil de ses voyages l’injustice sociale mais également les méfaits du colonialisme qu’il saura voir aussi dans son propre pays. Au rêve d’un monde sans colonies qui guidera son combat, viendra ainsi s’ajouter, comme son prolongement nécessaire, celui d’une Irlande indépendante.

Personnage controversé, intransigeant, peu commode, auteur d’un célèbre rapport sur l’Afrique qui porte son nom, l’aventurier et révolutionnaire irlandais Roger Casement (1864-1916) découvre au fil de ses voyages l’injustice sociale mais également les méfaits du colonialisme qu’il saura voir aussi dans son propre pays. Au rêve d’un monde sans colonies qui guidera son combat, viendra ainsi s’ajouter, comme son prolongement nécessaire, celui d’une Irlande indépendante.

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