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Pierre Kompany, nacido el 8 de septiembre de 1947 en Costermansville (ahora Bukavu) en el Congo belga, es un político belga de Bruselas, miembro del Centro Demócrata Humanista. Es el padre del futbolista Vincent Kompany, y el primer alcalde negro en la historia belga.

Esta no es la primera vez que el alcalde de Ganshoren ha sido atacado de mensajes de odio. En enero pasado, recibió en el buzón del ayuntamiento una carta amenazadora que contenía excrementos, polvo blanco e insultos racistas.

Hay que recordar que "los árabes" (un nombre tan absurdo que están cargadas de significado) no ocuparon el Congo más de lo que introdujeron la esclavitud allí.  Así, el comercio de esclavos se extendió desde los Estados Unidos hasta Asia. Decir que Leopoldo II le puso fin es una interpretación que raya en el revisionismo histórico. Apropiándose del Congo como propiedad privada, él simplemente trataba a sus habitantes como propiedad.

M'Bokolo E., Afrique centrale : le temps des massacres, in Ferro M., "Le livre noir du colonialisme", Editions Robert Laffont, 2003.

El hecho es que el comercio de esclavos en el mundo árabe-musulmán, hacia el Este, ha sido una realidad durante varios siglos, como lo confirman varios historiadores (Malek Chebel, Roger Botte, Serge Daget, Tidiane N'Diaye) como el comercio de esclavos. comercio transatlántico de esclavos, esta vez, por las potencias occidentales.

Muchos historiadores consideran el proceso colonial moderno como un crimen contra la humanidad, un juicio compartido por la mayoría de los países colonizados que lo han proclamado repetidamente como tal. Solo la oposición constante de los antiguos países colonizadores, incluidos los miembros del Consejo de Seguridad, impidió que Naciones Unidas lo reconociera formalmente. La ONU, cuya Asamblea General, no sujeta a los vetos de las "grandes potencias", sin embargo, condenó inequívocamente cualquier colonización como "una negación de los derechos humanos fundamentales contrarios a la Carta de las Naciones Unidas".

ONU, "Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales", Resolución 1514 (XV) de la Asamblea General, 14 de diciembre de 1960.

El término "colonialismo", preferido al de "colonización", coloca inmediatamente el punto de vista y el comienzo del análisis del lado de lo que vivieron los colonizados y lo que sienten. Sobre todo, permite abarcar toda una serie de fenómenos, que van desde las conquistas, el exterminio, la esclavitud, la deportación hasta la explotación económica y las nuevas formas de colonialismo. Recordando que, para Hannah Arendt, el imperialismo colonial ocupa un lugar destacado junto al nazismo y el comunismo, los autores de este libro abordan el colonialismo como un totalitarismo, cuyos crímenes y los discursos de legitimación que los acompañan descifran.

La historia solo tiene sentido cuando es una fuente de lecciones. A través de esta historia, Europa está permanentemente vinculada a varias comunidades, una parte de la cual ya no puede considerarse "extranjera". Además, la ONU considera que más de un millón de seres humanos están bajo el yugo colonial.

ONU, "ABC des Nations Unies", ONU, 2012

"C'est une grande injustice historique que Léopold II , le roi des Belges décédé en 1909, n'apparaisse pas, avec Hitler et Staline, comme l'un des criminels politiques les plus sanglants du XXe siècle", a déclaré Mario Vargas Llosa concernant le monarque qu'il avait. le Congo comme sa propriété privée depuis plus de vingt ans, un territoire sur lequel il n'a jamais marché, mais dans lequel il a fait plus de dix millions de morts. Une histoire bien connue qui n'empêche pas les statues de Léopold II d'abonder dans les villes de Belgique.

La marée du Black Lives Matter est venue avec force et a réveillé une Belgique qui, ces dernières années seulement, a commencé à reconnaître les brutalités de son passé colonial et, en particulier, du monarque belge. "Ce qu'il a fait dans le soi-disant État indépendant du Congo, forgé par lui, équivaut en termes de sauvagerie génocidaire et d'inhumanité aux horreurs de l'Holocauste et du Goulag", écrit Vargas Llosa dans le prologue d'un livre au titre très indicatif: Le fantôme du roi Léopold. Une histoire de cupidité, de terreur et d'héroïsme en Afrique coloniale, par Adam Hocshchild. Et Vargas Llosa connaît bien cette histoire.

Ce n'est pas seulement Léopold II qui pèse sur la conscience de la Belgique mais toute son histoire coloniale. Jusqu'en 2013, le Musée de l'Afrique à Bruxelles est resté une véritable institution coloniale offrant sa propre vision d'une métropole sur l'Afrique en général et le Congo en particulier. Enfin, après 5 ans de travaux de rénovation, il a rouvert ses portes en décembre 2018 avec une approche plus adaptée à l'époque actuelle.

Cependant, le double L, signature de Léopold II, est toujours présent dans toutes les salles et l'inscription "La Belgique apporte la civilisation au Congo" continue d'accueillir les visiteurs à l'entrée, bien qu'elle soit maintenant mise en contexte et contrastée avec Vision congolaise. La transformation a été difficile à réaliser en raison de l'impact émotionnel de l'ancienne colonie. Il y a vingt ans, et encore aujourd'hui, les Belges sont convaincus d'avoir apporté la civilisation au Congo. Chaque famille a quelqu'un qui a travaillé au Congo, que ce soit un médecin, un administrateur, un soldat ou un missionnaire.