Publié le 17 Janvier 2021
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Publié le 27 Décembre 2020
Les petits producteurs de café indigènes font face aux circonstances les plus défavorables dans un pays marqué par une histoire sanglante de guerre civile.
Avec leur coopérative, ces petits agriculteurs sont désormais parmi les plus importants exportateurs de café du pays. Cette matière première précieuse a toujours marqué l'histoire des peuples mayas du Guatemala. Premièrement, les colonisateurs se sont emparés de leurs terres. Plus tard, les propriétaires terriens allemands les ont soumis au travail forcé dans leurs plantations. Désormais, organisés sous forme de coopérative, les petits producteurs exportent leur café dans le monde entier. Tout a commencé il y a 30 ans sous l'initiative du suisse Ulrich Gurtner, dont l'objectif a toujours été de promouvoir l'indépendance économique des petits agriculteurs et, par conséquent, l'émancipation sociale des Mayas. Au total, 24 000 petits agriculteurs ont rejoint la fédération des coopératives Fedecocagua. La fédération vend le café de ses membres directement en bourse et les libère ainsi du fardeau des intermédiaires. En outre, il tente de les libérer de la dépendance qui peut être générée par l'aide au développement. Un objectif extrêmement difficile dans un pays où 3% de la population possède 70% des terres.
L'oligarchie continue de dominer la politique du pays. Pour cette raison, à ce jour, les atrocités commises pendant la longue guerre civile, qui a coûté la vie à 200 000 personnes, appartenant pour la plupart aux peuples mayas, n'ont guère été élucidées. Bien que l'accord de paix ait été signé en 1996, Ulrich Gurtner a le sentiment que la guerre contre les premiers habitants du pays ne s'est jamais complètement arrêtée.
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El aroma de la Libertad - El café y los dioses mayas | DW | 22.12.2020
En Guatemala, un antiguo concepto vuelve a cobrar fuerza: la cooperativa. Los pequeños agricultores indígenas de los cafetales hacen frente a las circunstancias más adversas en un país marcado ...
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Publié le 11 Avril 2019
Les Kariri-Xocó font partie de ce peuples brésilien qui vit à Porto Real do Colégio (AL), dans la vallée de São Francisco. Les références à Xocó (ou Ciocó) remontent au XVIIIe siècle. Ce groupe a conservé son indianité par le maintien du rituel d'Ouricuri (rituel religieux secret). Outre le rituel, les Indiens contribuent au maintien de la tradition de la danse et de transe toré.
L'héritage culturel des Indiens dans la culture brésilienne se rencontre dans les noms des lieux géographiques, la langue, la musique. Cet héritage reste largement sous-estimé encore aujourd'hui, comme faisant part d'une culture dominée.
Les peuples indigènes nous enseignent une façon de vivre différente. Le rituel des Ouricuri donne un sens à la terre, à la famille, à l'identité, au leadership, en tant que principe organisateur. Il structure la vie perceptible à travers l'ordination du sacré, du mystérieux, de l'intangible. Ils peignent leurs corps, confectionnent des coiffes en plumes, des jupes de feuilles. Ils jouent de la flûte et emploient leurs paumes comme instruments. Ils chantent des histoires sur la nature dans leur langue qui, pour eux, est synonyme de force et de résistance.
La plupart des peuples autochtones du Brésil ont vu leur territoire réduit au minimum après des invasions, des expulsions et des usurpations successives aux mains du gouvernement, d'entreprises forestières, de ranchs de bétail et de grandes plantations. De nombreuses communautés ont été décimées.
Xokó, Karirí-Xokó, Xukuru-Kariri sont tous des descendants des groupes autochtones qui habitaient auparavant le nord-est du Brésil. Il n'est pas clair s'ils parlaient 3 langues différentes ou une seule (Crevels 2007). Seuls quelques mots de leur langue d’origine ont été préservés, notamment dans les domaines de l’organisation des rites sacrés et de la préparation des plantes comme la Jurema, plante dont on extrait la racine, préparée ensuite par des pajés et des caciques, les principaux chefs de ce peuple.
La peinture corporelle de cette tribu fait partie intégrale de l’être humain. Dotées de fonctions sociales et magico-religieuses, les peintures rappellent sont porteuses d’un langage éthique et esthétique propre à ce groupe. Être indien à Porto Real do Colégio signifie être un fils du village et connaître très tôt le secret de Ouricuri.
Leur vie quotidienne est très similaire à celle des populations rurales à faible revenu qui vendent leur main-d’œuvre dans les différentes activités agro-élevage de la région.
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Kariri-Xokó - Povos Indígenas no Brasil
Curiosamente, a tradição oral do grupo, como aliás ocorre entre outras populações indígenas do Brasil, atribui o direito à posse imemorial das terras a uma doação do imperador Pedro II. No...
Publié le 5 Octobre 2018
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Photographie coloniale au Maghreb - LNO
Entre 1870 et 1914, l'orientalisme a été une période propice à son développement dans l'art de la pensée, mais l'entre-guerre sonnera le déclin de cet intérêt, le public s'attachant alors ...
http://musique.arabe.over-blog.com/article-photographie-coloniale-aumv-70191507.html
Publié le 14 Septembre 2018
L'Église catholique a coproduit une idéologie de légitimation des prédations négrières. D’un point de vue idéologique, l’église a popularisé la légende de la descendance de Cham, fils maudit de Noé dans la Bible, condamné à n’être à jamais que l’esclave de l’esclave de ses frères, identifiant les Africains aux descendants de Cham
Publié le 28 Juin 2018
Cet article est reposté depuis Encyclopædia of Gay and Lesbian Popular Culture.
#AllOutPride18. https://t.co/fTvAQdSr6d #Actualités #28juin1969 #AllOutPride18 #horscatégorie #Documents #Gay
— SCOLAS (@SCOLAS17) June 28, 2018
Le 28 juin 1969, la police de New York a violemment attaqué le bar Stonewall Inn. La communauté LGBT + a réagi avec des actes de résistance. Ces manifestations sont devenues l'un des événements les plus importants pour le mouvement global LGBT +. Depuis lors, le mois de juin est devenu le mois de la fierté dans de nombreux pays.
Donde me cuelga es el principio del "#orgullo". Podemos estar orgullosos de lo que hemos logrado, pero ¿por qué estar orgullosos de algo que a veces no hemos elegido y no podemos cambiar?
Cuando un homosexual dice que está orgulloso de ser homosexual, la masa dice "bravo"
Si un #heterosexual se enorgullece de ser heterosexual, es crucificado en la plaza pública como un homófobo.
Cuando una #mujer dice que está orgullosa de ser mujer, la masa dice "bravo"
Si un hombre está orgulloso de ser un hombre, es crucificado en la plaza pública como un #misógino.
Cuando un hombre negro se enorgullece de ser negro, la masa dice "bravo"
Si un hombre blanco se enorgullese de ser un hombre blanco, es crucificado en la plaza pública como un #racista.
Y es lo mismo con cualquier otra #minoría. Una minoría siempre será una minoría, no tiene que ser glorificada o tener más derechos o poder que la mayoría. No tiene que ser condenado al #ostracismo o perseguido tampoco.
¿Por qué? Sin embargo, en nuestras sociedades occidentales, los casos de opresión de #minorías son muy raros y no violentos, a diferencia de otros países donde las mujeres son consideradas como animales, homosexuales ejecutados y negros vendidos como esclavos (sí, todavía existe). en algunos países musulmanes).
Porque es el #marxismo cultural, la #victimización de las minorías con el objetivo de destruir los valores morales de la mayoría occidental. En esta doctrina marxista, todo debe ser culpa de los occidentales y del #capitalismo, que "oprime a las minorías".
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El 28 de junio de 1969, la policía de Nueva York atacó violentamente el bar Stonewall Inn. La comunidad LGBT+ reaccionó con actos de resistencia. Estas protestas se convirtieron en uno de los eventos más importantes para el movimiento LGBT+ mundial. Desde entonces, junio se convirtió en el Mes del Orgullo en muchos países.