esclavage

Le marronnage était le terme donné à la fuite d'un esclave hors de la propriété de son maître en Amérique, aux Antilles ou dans les Mascareignes à l'époque coloniale.

La scène s'inspire du célèbre roman de l'Américaine Harriet Beecher Stowe, La Case de l'oncle Tom (1852). Acquise par l'État belge en 1894 et offerte à la Ville, elle est placée à Bruxelles sur l'avenue Louise en 1895.

Vers 1894, la statue est exécuté en marbre blanc de Carrare peu après la construction de l'avenue Louise. Les journaux ont écrit négativement sur le choix du matériau, car le bronze était considéré comme plus naturel pour représenter les noirs. La statue est connue sous le nom de nègre blanc.

Le destin des peuples noirs est inséparable du destin de l'humanité. Inversement, l'humanité ne sera jamais elle-même tant qu'il y aura une race humiliée, des peuples opprimés, écrasés et sans horizon. Aujourd'hui, la plus grande tâche est de réinventer l'espoir. Ensemble nous pouvons. Ensemble, nous devons.

Hay que recordar que "los árabes" (un nombre tan absurdo que están cargadas de significado) no ocuparon el Congo más de lo que introdujeron la esclavitud allí.  Así, el comercio de esclavos se extendió desde los Estados Unidos hasta Asia. Decir que Leopoldo II le puso fin es una interpretación que raya en el revisionismo histórico. Apropiándose del Congo como propiedad privada, él simplemente trataba a sus habitantes como propiedad.

M'Bokolo E., Afrique centrale : le temps des massacres, in Ferro M., "Le livre noir du colonialisme", Editions Robert Laffont, 2003.

El hecho es que el comercio de esclavos en el mundo árabe-musulmán, hacia el Este, ha sido una realidad durante varios siglos, como lo confirman varios historiadores (Malek Chebel, Roger Botte, Serge Daget, Tidiane N'Diaye) como el comercio de esclavos. comercio transatlántico de esclavos, esta vez, por las potencias occidentales.

Muchos historiadores consideran el proceso colonial moderno como un crimen contra la humanidad, un juicio compartido por la mayoría de los países colonizados que lo han proclamado repetidamente como tal. Solo la oposición constante de los antiguos países colonizadores, incluidos los miembros del Consejo de Seguridad, impidió que Naciones Unidas lo reconociera formalmente. La ONU, cuya Asamblea General, no sujeta a los vetos de las "grandes potencias", sin embargo, condenó inequívocamente cualquier colonización como "una negación de los derechos humanos fundamentales contrarios a la Carta de las Naciones Unidas".

ONU, "Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales", Resolución 1514 (XV) de la Asamblea General, 14 de diciembre de 1960.

El término "colonialismo", preferido al de "colonización", coloca inmediatamente el punto de vista y el comienzo del análisis del lado de lo que vivieron los colonizados y lo que sienten. Sobre todo, permite abarcar toda una serie de fenómenos, que van desde las conquistas, el exterminio, la esclavitud, la deportación hasta la explotación económica y las nuevas formas de colonialismo. Recordando que, para Hannah Arendt, el imperialismo colonial ocupa un lugar destacado junto al nazismo y el comunismo, los autores de este libro abordan el colonialismo como un totalitarismo, cuyos crímenes y los discursos de legitimación que los acompañan descifran.

La historia solo tiene sentido cuando es una fuente de lecciones. A través de esta historia, Europa está permanentemente vinculada a varias comunidades, una parte de la cual ya no puede considerarse "extranjera". Además, la ONU considera que más de un millón de seres humanos están bajo el yugo colonial.

ONU, "ABC des Nations Unies", ONU, 2012

Las estatuas y se remontan a la toma del Estado Independiente del Congo por Bélgica. Leopoldo II contamina la reputación de Bélgica. Este rey fue tan violento que fueron las otras potencias coloniales las que intervinieron para calmar su locura.

¿Son estos monumentos coloniales del período Leopoldista valores atemporales?

Por supuesto que no, ya que corresponden a momentos específicos de la historia. Pero si estas estatuas erigidas pueden verse en términos de homenaje, también pueden entenderse como el testimonio propagandístico de estos valores patrióticos, burgueses, racistas y patriarcales.

Lejos de todo sentimiento de odio, debemos tratar de reconstruir la historia, superando las falsificaciones y demás mentiras interesadas, con espíritu fraternaly desde la creencia profunda en la unidad de la especie humana.