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​Comment l'Occident médiéval est allé chercher, traduire et s'approprier les savoirs du monde arabo-musulman pour bâtir sa propre modernité intellectuelle.

​Par Mario Scolas, Last Night in Orient, 13 septembre 2026.

​Combien de fois avons-nous entendu ce cliché rassurant : l'Europe médiévale, plongée dans les ténèbres après la chute de Rome, aurait sagement attendu que le monde arabo-musulman conserve pieusement le flambeau de la science grecque pour le lui restituer gentiment sur un plateau ? Ce mythe d'une simple « transmission » passive a la vie dure. Il arrange ceux qui veulent cloisonner les civilisations et nier la complexité de notre histoire.

​Pourtant, la réalité historique est radicalement différente, et infiniment plus stimulante. Non, les scientifiques du monde arabe n’ont pas été de simples passeurs de plats ou des gardiens de musée poussiéreux. Ils ont produit un contenu novateur, inventé des disciplines entières et fondé une approche résolument rationnelle pour décrypter le monde, mus par la volonté de comprendre les lois de la nature. Et non, l'Occident n'a pas reçu ce trésor par un généreux partage spontané : c'est le fruit d'une démarche active, d'une véritable conquête intellectuelle menée par des érudits européens partis arracher ces savoirs en Espagne et en Italie.

​Traduire n'est pas assimiler. En redécouvrant ces textes aux XIIe et XIIIe siècles, des foyers intellectuels comme Chartres et Paris ont provoqué un séisme qui a enfanté les universités européennes. Il est temps de tordre le cou aux idées reçues : notre modernité n'est pas née d'un miracle autochtone, mais d'une ardente confrontation avec les sciences arabes.

​I. Une révolution scientifique et méthodologique : le monde arabe, foyer de création

​Pour comprendre le choc intellectuel qui attend l'Occident au XIIe siècle, il faut d'abord redéfinir la nature de la science produite dans le monde arabo-musulman. Les érudits de cette époque ne se sont pas contentés de compiler ou de traduire Galien, Hippocrate et Aristote : ils les ont corrigés, contestés et dépassés.

• ​De l'héritage à l'innovation : En mathématiques, en astronomie, en médecine et en optique, la civilisation arabo-musulmane a ouvert des voies totalement inédites. C’est le cas de l'algèbre, formalisée au IXe siècle par Al-Khwarizmi (dont le nom même a donné le mot « algorithme »), qui théorise la résolution des équations pour répondre à des problèmes pratiques d'héritage, de commerce ou d'arpentage. C'est aussi le cas du physicien Alhazen (Ibn al-Haytham), dont le Traité d'optique pose les bases de la méthode expérimentale moderne : « Le chercheur de la vérité n’est pas celui qui étudie les écrits des anciens et, selon sa disposition naturelle, met sa confiance en eux, mais celui qui soupçonne sa foi en eux et remet en question ce qu'il en a recueilli ».
• ​Rationaliser la nature : La démarche de ces savants répondait à une volonté de décrypter rationnellement les rouages du monde. Des figures magistrales comme le philosophe et médecin persan Avicenne (Ibn Sīnā) ont proposé des synthèses monumentales — à l'image de son Canon de la médecine, une encyclopédie qui codifie la pharmacopée et les diagnostics — qui feront autorité dans les facultés européennes jusqu'au XVIIe siècle. De même, Averroès (Ibn Rushd), le grand « Commentateur » d'Aristote en Andalousie, a poussé l'exigence rationnelle à son paroxysme, affirmant l'autonomie de la philosophie face au littéralisme religieux.

​Cette science foisonnante possédait sa propre autonomie, sa rigueur et ses révolutions, bien loin d’être un simple écho de l’Antiquité grecque.

​II. Une appropriation active : quand l'Europe va chercher le savoir

​On ne peut réellement parler de « transmission » pacifique, dans la mesure où les détenteurs du savoir dans le monde arabo-musulman n'étaient généralement pas disposés à céder leurs connaissances de plein gré. Ce passage de témoin relève d'une démarche offensive, d'une véritable quête menée par des lettrés occidentaux.

• ​Des foyers de contact privilégiés : C’est principalement dans les zones de frictions et de contacts culturels intenses, comme l’Espagne reconquise et la Sicile normande, que s'organise ce mouvement aux XIIe et XIIIe siècles. Tolède devient ainsi le grand carrefour où convergent les érudits chrétiens.
• ​La chasse aux manuscrits : Des clercs européens — à l'image du traducteur infatigable Gérard de Crémone qui voyage jusqu'à Tolède au XIIe siècle précisément pour y dénicher l'Almageste de Ptolémée — se déplacent délibérément pour acquérir ces traités. Sur place, ils s'associent à des lettrés locaux pour décoder des textes d’une extrême complexité et les transposer en latin.
• ​Du texte au concept : Mettre la main sur un manuscrit ne suffit pas. Il y a un abîme entre la traduction brute et la digestion intellectuelle. L'Occident mettra des décennies à intégrer, débattre et parfois rejeter ces concepts, ouvrant la voie à de vifs tourments théologiques, l'Église s'inquiétant rapidement des audaces rationalistes d'Aristote et d'Averroès.

​III. Le choc des savoirs : l'impact sur la naissance des universités (Chartres et Paris)

​Une fois disséminés, ces textes bouleversent le paysage intellectuel européen et trouvent un écho tout particulier en France, qui devient l’épicentre de cette renaissance.

• ​Le réveil de Chartres : Dès le XIIe siècle, des penseurs comme Thierry de Chartres insufflent un renouveau dans l'étude de la nature (physica). Influencés par cette approche géométrique et rationnelle du cosmos, les maîtres chartrains cherchent à expliquer l'univers à travers des lois physiques immanentes, articulant pour la première fois la science et la théologie. Comme l'écrira plus tard le philosophe chartrain Guillaume de Conches : « Dieu est l'auteur de toutes choses, mais la nature est l'instrument par lequel elles s'accomplissent ».
• ​L'effervescence de Paris : C'est surtout dans la capitale française que l'onde de choc culmine au XIIIe siècle. L'arrivée massive des œuvres d'Aristote et des commentaires d'Averroès structure l'Université de Paris. Étudiants et maîtres y adoptent la méthode scolastique, fondée sur la disputatio (le débat contradictoire et rationnel où l'on confronte les autorités pour en dégager la vérité logique).
• ​Un nouveau modèle de pensée : En s'emparant de ces sources, Paris et Chartres ne font pas qu'importer des livres : elles façonnent l'institution universitaire moderne, instaurant la liberté critique au cœur même de l'enseignement occidental.

​Conclusion : Pour en finir avec les faux récits de l'histoire des sciences

​En définitive, l'histoire des transferts de connaissances entre le monde arabo-musulman et l'Europe médiévale ne relève ni d'une simple transmission charitable, ni d'un miracle européen ex nihilo. C'est l'histoire d'une conquête intellectuelle, d'une audace scientifique et d'une appropriation stratégique.

​En refusant de réduire les savants arabes à de simples gardiens de musée, et en reconnaissant la démarche active d'un Occident en quête de renouveau, on redessine la véritable cartographie de notre modernité. Les innovations d'Alhazen, d'Avicenne ou d'Averroès, digérées dans l'effervescence de Tolède, de Chartres et de Paris, nous rappellent une vérité fondamentale souvent oubliée : le savoir n'appartient à aucune civilisation en propre. Il est le fruit universel des hybridations, des chocs culturels et de la curiosité humaine.

​Plus que jamais, à l'heure où les crispations identitaires tentent de dresser des murs entre les peuples, nous entrons dans ce grand dialogue des cultures que porte et défend Last Night in Orient. Comprendre ce passé médiéval, c'est se rappeler que notre culture s'est bâtie au carrefour des mondes, balayant définitivement le mythe d'une Europe repliée sur elle-même. Une leçon d'histoire, d'ouverture et de vitalité, plus que jamais nécessaire pour notre époque.

​Bibliographie (Norme ISO 690)

• ​AL-HAYTHAM, Ibn (Alhazen). Opticae thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem. Basel: D. Episcopius, 1572.
• ​AVICENNE (Ibn Sīnā). Kitāb al-Qānūn fī al-ṭibb (Le Canon de la médecine). Roma: Typographia Medicea, 1593.
• ​D'ALVERNY, Marie-Thérèse. La connaissance de l'Islam en Occident du IXe au milieu du XIIe siècle. Paris: Routledge, 1994.
• ​RAHMAN, Fazlur. Islam. Chicago: University of Chicago Press, 1979.
• ​RASHED, Roshdi. Les mathématiques de l'algèbre au IXe siècle : histoire et textes. Paris: Les Belles Lettres, 2020.
• ​SARTON, George. Introduction to the History of Science. Baltimore: Carnegie Institution of Washington, 1927-1948. 3 vol.
• ​VERNET, Juan. Ce que la culture doit aux arabes d'Espagne. Paris: Sindbad, 1985.

​Par Mario Scolas

​Résumé : Alors que les institutions européennes s'embourbent régulièrement dans des crises d'intégrité, cet article oppose le népotisme légalisé et l'entre-soi feutré des élites bruxelloises à la rude réalité des militants de terrain — tiraillés entre idéal démocratique et espoir discret d'ascension. Un plaidoyer pamphlétaire pour une exigence morale radicale.

​À Bruxelles, l’éthique est un terme que l’on encadre sous verre, bien à l'abri dans les couloirs du Parlement européen, juste à côté des chartes de bonne conduite et des déclarations mielleuses sur « l’avenir de l’Union ». Mais sous le vernis de la technocratie dorée, la réalité du favoritisme continue de gangréner le système. Entre les cooptations claniques, les sinécures octroyées aux proches — à l'image des récurrentes crises d'intégrité et des scandales de corruption qui ont secoué ces dernières années l'institution — et les arrangements de couloir, l’appareil bruxellois renvoie trop souvent l’image d’une aristocratie hors-sol.

​Pendant que les pontes s'exercent au grand art du renvoi d'ascenseur sur des moquettes épaisses, un autre spectacle se joue dans l'ombre et la boue : celui des colleurs d'affiches qui, partagés entre un idéal désintéressé et l'espoir discret de décrocher un jour un strapontin à Bruxelles, font battre le cœur de la démocratie européenne. Le contraste n’est pas seulement choquant ; il est politiquement explosif.

​1. La caste, le clan et l’architecture de la fraude institutionnelle

​Le népotisme européen ne se cache plus derrière de simples maladresses ; il s’habille de jargon juridique pour mieux se légitimer. L’évolution historique de la construction communautaire — passée d’une haute fonction publique d'inspiration wébérienne à une « Europe des cabinets » — a favorisé l'émergence d'une zone grise normative. Les dérives de la cooptation s'articulent à travers des vecteurs opérationnels extrêmement précis :

• ​Le détournement des budgets pour assistants parlementaires (APT) : Chaque eurodéputé perçoit une allocation mensuelle substantielle destinée exclusivement à l'embauche de son équipe. Historiquement, la forme de favoritisme la plus répandue consistait à employer des membres de sa famille directe (conjoints, enfants, frères) comme prétendus assistants qui ne mettaient jamais les pieds à Bruxelles ou à Strasbourg, ou dont les émoluments disproportionnés servaient à financer des réseaux partisans. Bien que le Parlement ait formellement interdit l'embauche directe de membres de la famille en 2017, ces pratiques ont muté vers le « cross-hiring » croisé (embaucher le parent d'un autre collègue) ou le placement de fidèles inconditionnels.
• ​L'attribution opaque de contrats de consultance et de comités : Les agences décentralisées de l'UE et les directions générales gèrent des budgets colossaux. Souvent, les appels d'offres sont taillés sur mesure avec des délais ou des critères si spécifiques que seule une poignée de cabinets liés à d'anciens hauts fonctionnaires ou à des réseaux affinitaires peuvent les remporter, perpétuant ainsi les « portes tournantes ».
• ​Le clientélisme dans les fonds structurels et régionaux : À plus grande échelle, l'opacité dans la gestion des Fonds de cohésion ou de la Politique agricole commune (PAC) permet à des sommes colossales d'enrichir des entreprises inféodées à des oligarchies locales et à des réseaux partisans au pouvoir.

​Ces abus ne surviennent pas malgré les règles, mais grâce à des failles délibérément tolérées qui se retranchent derrière une double coquetterie systémique :

• ​Le légalisme comme alibi : Les élites européennes adorent brandir la stricte légalité formelle. Ce qui n’est pas pénalement punissable sur le papier devient, par un tour de passe-passe moral, acceptable aux yeux de ceux-là mêmes qui rédigent les lois qu'ils s'emploient à contourner.
• ​Le gouffre de la déconnexion : Pour le citoyen, cette complice tolérance envers l'endogamie bureaucratique vient confirmer ce qu'il soupçonne depuis longtemps : l'Union européenne fonctionne comme une machine autoproclamée où les élites se servent avant de servir.

​Quand le sommet de la pyramide institutionnelle se vautre dans ce clientélisme feutré, il sape à petit feu la légitimité démocratique du projet européen tout entier.

​2. Le vrai visage de l’Europe : la nuit, le froid et les colleurs d'affiches

​Du sommet de cette pyramide aux antipodes du confort aseptisé des bureaux climatisés de la Commission, il n'y a qu'un pas que franchit la base militante. Là, point de réunions de conciliation. Place au vacarme des pelles, à l’humidité qui colle à la peau, à l'odeur âcre de la colle vinylique mêlée aux pluies de novembre. Ce sont des hommes et des femmes qui, au cœur de la nuit, s'arment de brosses et de rouleaux pour faire exister l'idée européenne sur les panneaux électoraux de nos communes.

• ​La dualité de l'engagement : Pour nombre de ces colleurs d'affiches, le militantisme de terrain est guidé par une pure conviction. Mais pour d'autres, il fait aussi office de rite de passage tacite — l'espoir discret, nourri au bas de l'échelle, de se faire repérer par les barons du parti pour décrocher un jour un poste d'assistant ou un strapontin rémunéré au cœur de la machine européenne.
• ​La violence de la trahison : Que l'on agisse par pur idéal ou avec l'ambition mesurée de voir son dévouement récompensé par un emploi légitime au sein des institutions, le choc est le même. Quel est le sentiment de ce militant qui rentre au petit matin, transi de froid, lorsqu'il apprend qu’un haut responsable vient de caser ses obligés par simple cooptation clanique ?

​C’est une violence politique inouïe. Le clientélisme des sommets crache littéralement au visage de l'effort et des aspirations légitimes de la base.

​3. L'heure des comptes : balayer devant l'urne et devant la conscience

​On martèle volontiers que l'euroscepticisme progresse à cause de la complexité des textes ou de l'éloignement géographique. C’est un faux-fuyant. L'euroscepticisme prospère d'abord sur l'indécence morale de ceux qui dirigent.

​Tant que les appareils partisans et les institutions elles-mêmes s'entêteront à maintenir des organismes de contrôle tels que l’OLAF ou le Parquet européen (EPPO) dépourvus de véritables prérogatives pour sanctionner le népotisme mou — celui qui corrompt l'éthique sans violer formellement le code pénal —, la confiance ne renaîtra pas. L'exigence d'exemplarité ne doit plus être une option cosmétique gérée par des commissions sans canines ; elle doit constituer une rupture radicale.

​L’Europe ne sera sauvée ni par ses technocrates intouchables, ni par ses hypocrisies réglementaires. Elle ne pourra compter que sur ceux qui, dans la rue, continuent de coller des affiches avec la conviction intacte que les idéaux valent mieux que les passe-droits. À condition, bien sûr, que les élites du sommet cessent de convertir l'encre de leurs bureaux en le déshonneur de la sueur de la rue.

​Références bibliographiques (Norme ISO 690)

• ​COLAS, Jean-François. Le droit de l'éthique publique et la prévention des conflits d'intérêts dans l'Union européenne. Paris : L'Harmattan, 2021.
• ​DEHOUSSE, Rémi. La fin de l'innocence institutionnelle : éthique et gouvernance au sein de l'Union européenne. Paris : Presses Universitaires de France, 2019.
• ​HAGUÈNEAU-SOULIER, Marie. Le népotisme et les zones grises de la déontologie administrative dans l'Union européenne. Revue française d'administration publique, 2021, n. 178, pp. 412-428.
• ​LASCOUMES, Pierre et Le GALÈS, Patrick. Sociologie de l'action publique. Paris : Armand Colin, 2018.
• ​MENGHINI, Andrea et VAUCHEZ, Antoine. La justice européenne saisie par la morale : politiques et institutions de la probité à Bruxelles. Paris : Dalloz, 2022.
• ​PARLAMENTO EUROPEO. Informe sobre la transparencia, la integridad y la probidad en las instituciones europeas. Luxemburgo : Oficina de Publicaciones de la Unión Europea, 2023.
• ​SPANO, Roberto. Légalisme bureaucratique et légitimité démocratique : les paradoxes de l'éthique à Bruxelles. Strasbourg : Éditions du Conseil, 2020.

• ​AND MURRAY, Shana. The Politics of EU Integrity: Nepotism, Patronage and the Administrative State. Brussels : European Academic Press, 2021.
• ​BATORY, Agnes. The Politics of Accountability: EU Anti-Fraud Policies and the Grand Corruption of Institutions. Journal of Common Market Studies, 2020, vol. 58, n. 4, pp. 889-906.
• ​HOOGHE, Liesbet. The European Commission and the Integration of Europe: Governance Without Government. Cambridge : Cambridge University Press, 2019.
• ​KRAJEWSKI, Michal. Clientelism, Bureaucracy and the Rule of Law in the European Union. Oxford : Hart Publishing, 2022.
• ​PAGE, Edward C. Bureaucratic Power in Europe. Basingstoke : Palgrave Macmillan, 2020.
• ​VAUCHEZ, Antoine. Brokering Europe: Euro-Lawyers and the Making of a Transnational Polity. Cambridge : Cambridge University Press, 2019.

• ​CASSESE, Sabino. La crisi e la sfida: il governo dell'Unione europea e la qualità della democrazia. Roma : Laterza, 2021.
• ​DELLA PORTA, Donatella et VANNUCCI, Alberto. Corruzione politica e amministrazione pubblica: il caso dell'Union europea. Milano : Feltrinelli, 2020.
• ​MAJONE, Giandomenico. La riscoperta della politica: democrazia, tecnocrazia e clientelismo nell'Unione europea. Bologna : Il Mulino, 2019.
• ​MANZETTI, Luigi. Clientelismo e burocrazia a Bruxelles: le zone grigie dell'integrazione europea. Rivista Italiana di Scienza Politica, 2021, vol. 51, n. 2, pp. 175-198.
• ​PASQUINO, Gianfranco. La democrazia europea e i suoi nemici: oligarchie, tecnocrazia e corruzione. Bologna : Il Mulino, 2022.

​Por Mario Scolas

​En Bruselas, la ética es un término que se enmarca bajo vidrio, bien resguardado en los pasillos del Parlamento Europeo, justo al lado de las cartas de buena conducta y de las declaraciones melifluas sobre «el porvenir de la Unión». Pero bajo el barniz de la tecnocracia dorada, la realidad del nepotismo y del favoritismo sigue gangrenando el sistema. Entre los nombramientos entre amigos, las sinecuras otorgadas a los allegados —a imagen de las recurrentes controversias sobre la colocación de figuras partidistas en puestos de altos funcionarios— y los tejemanejes de pasillo, el aparato bruselense transmite demasiado a menudo la imagen de una aristocracia desvinculada de la realidad.

​Mientras los peces gordos se ejercitan en el noble arte del intercambio de favores sobre moquetas espesas, otro espectáculo se desarrolla en la sombra y en el fango: el de los pegadores de carteles, los militantes de base y los voluntarios que, por pura convicción, hacen latir el corazón de la democracia europea. El contraste no es solo chocante; es políticamente explosivo.

​1. La casta, el clan y la arquitectura del fraude institucional

​El nepotismo europeo ya no se esconde tras simples torpezas; se viste de jerga jurídica para legitimarse mejor. Las prácticas de favoritismo y desvío de recursos se estructuran a través de vectores operativos muy precisos dentro del engranaje comunitario:

• ​El desvío de los presupuestos para asistentes parlamentarios (APT): Cada eurodiputado recibe una asignación mensual sustancial destinada exclusivamente a la contratación de su equipo. Históricamente, la forma de nepotismo más extendida consistía en contratar a familiares directos (cónyuges, hijos, hermanos) como supuestos asistentes que jamás pisaban Bruselas o Estrasburgo, o cuyos salarios desproporcionados servían para financiar redes partidistas. Aunque el Parlamento prohibió formalmente la contratación directa de familiares en 2017, las redes mutaron hacia el «intercambio cruzado» (contratar al familiar de otro colega) o la colocación de fieles incondicionales.
• ​El reparto opaco de contratos de consultoría y comités: Las agencias descentralizadas de la UE y las direcciones generales manejan presupuestos colosales. A menudo, las licitaciones se diseñan con plazos o criterios tan específicos que solo un puñado de gabinetes vinculados a ex altos funcionarios o redes políticas afines pueden ganarlas, perpetuando las puertas giratorias.
• ​El clientelismo en los fondos estructurales y regionales: A gran escala, la opacidad en la gestión de los Fondos de Cohesión o la Política Agrícola Común (PAC) permite que sumas millonarias terminen beneficiando a empresas vinculadas a oligarquías locales y redes clientelares de partidos en el poder.

​Estos abusos técnicos no ocurren a pesar de las normas, sino gracias a vacíos deliberadamente tolerados que se amparan en una doble coartada sistémica:

• ​El legalismo como coartada: A las élites europeas les encanta blandir la estricta legalidad formal. Lo que no es penalmente punible sobre el papel se convierte, mediante un juego de manos moral, en aceptable a los ojos de quienes escriben las leyes que se aplican en esquivar.
• ​El abismo de la desconexión: Para el ciudadano, esta tolerancia cómplice hacia el favoritismo confirma lo que lleva tiempo sospechando: la Unión Europea funciona como una máquina autoproclamada donde las élites se sirven antes de servir.

​Cuando la cúspide de la pirámide institucional se solaza en el clientelismo, socava poco a poco la legitimidad democrática de todo el proyecto europeo.

​2. El verdadero rostro de Europa: la noche, el frío y los pegadores de carteles

​En el otro extremo de la cadena, en las antípodas del confort aséptico de las oficinas climatizadas de la Comisión, se activa la base militante. Olvídense del silencio ceremonioso de los trílogos. Paso al estrépito de las palas, a la humedad que se pega al tacto, al olor acre de la cola vinílica mezclada con la lluvia de noviembre. Son hombres y mujeres que, en el corazón de la noche, se arman de cepillos y rodillos para hacer que la idea europea exista en los paneles electorales de nuestros municipios.

• ​La gratuidad del compromiso: Estos pegadores de carteles no perciben el menor céntimo. No buscan ni plan de carrera, ni indemnización de fin de mandato, ni cooptación en un gabinete oculto. Creen, con una sinceridad desarmante, en un ideal político.
• ​La violencia de la traición: ¿Cuál es el sentimiento de un militante que regresa al alba, transido de frío, tras haber pegado cientos de profesiones de fe para defender la idea de una Europa justa, cuando se entera de que un alto cargo acaba de colocar a sus paniaguados en un puesto generosamente remunerado?

​Es una violencia política inaudita. El clientelismo de las cumbres escupe literalmente a la cara del compromiso voluntario de la base.

​3. La hora de las cuentas: barrer ante la urna y ante la conciencia

​Se repite con frecuencia que el euroescepticismo progresa debido a la complejidad de los textos o a la distancia geográfica. Es una excusa fingida. El euroescepticismo prospera ante todo sobre la indecencia moral de quienes mandan.

​Mientras los aparatos partidistas y las propias instituciones insistan en mantener organismos de control como la OLAF o la Fiscalía Europea (EPPO) desprovistos de auténticas competencias para sancionar el nepotismo blando —aquel que corrompe la ética sin violar formalmente el código penal—, la confianza no renacerá. La exigencia de ejemplaridad ya no debe ser una opción cosmética gestionada por comisiones sin dientes; debe constituir una ruptura radical.

​Europa no se salvará ni por sus tecnócratas intocables ni por sus hipocresías reglamentarias. Solo podrá contar con aquellos que, en la calle, siguen pegando carteles con la convicción intacta de que los ideales valen más que los privilegios. A condición, eso sí, de que las élites de la cumbre dejen de convertir la tinta de sus despachos en el deshonor del sudor de la calle.

​Referencias bibliográficas (Norma ISO 690)

• ​ALCÁNTARA SÁEZ, Manuel. El oficio de político: reglas de juego y nuevas instituciones en la democracia europea. Madrid : Tecnos, 2022.
• ​BUSTOS, Rafael. Corrupción institucional y opacidad burocrática en la Unión Europea. Revista de Estudios Políticos, 2021, n. 192, pp. 115-142.
• ​GARCÍA COTARELO, Ramón. El laberinto de Bruselas: tecnocracia, clientelismo y crisis de legitimidad democrática. Anuario de Derecho Constitucional y Parlamentario, 2020, n. 12, pp. 89-114.
• ​LÓPEZ GARRIDO, Diego y BONET PÉREZ, Jordi. La arquitectura de la Unión Europea: control financiero, fiscalía europea y lucha contra el fraude. Valencia : Tirant lo Blanch, 2021.
• ​MORATA, Francesc. Gobernanza multinivel y calidad democrática en la Unión Europea: los riesgos del clientelismo invisible. Gaceta de Ciencia Política, 2019, vol. 14, n. 3, pp. 45-68.
• ​PARLAMENTO EUROPEO. Informe sobre la transparencia, la integridad y la probidad en las instituciones europeas. Luxemburgo : Oficina de Publicaciones de la Unión Europea, 2023.
• ​PÉREZ TREMPS, Pablo. Ética pública y conflictos de intereses en las instituciones comunitarias. Revista Española de Derecho Europeo, 2022, n. 81, pp. 33-59.
• ​SPANO, Roberto. Légalisme bureaucratique et légitimité démocratique : les paradoxes de l'éthique à Bruxelles. Strasbourg : Éditions du Conseil, 2020.