la catrina

L’origine du Jour des Morts a une histoire liée au métissage. Il comprend des caractéristiques culturelles autochtones et espagnoles qui, une fois mélangées, ont donné lieu à tous les rites et cérémonies qui ont lieu autour du festival.

Bien que la célébration anglo-saxonne de l’Halloween soit devenue populaire parmi la population, dans la plupart des foyers mexicains, la tradition perdure et les offrandes sont placées avec des éléments très particuliers. Nous vous présentons ici cinq des principaux aspects de cette fête.

Des offrandes en guise de bienvenue
La croyance populaire est que les âmes des êtres chers qui nous ont quittés reviennent d’au-delà de la tombe le jour des morts. Pour cette raison, ils reçoivent une offrande où ils placent leur nourriture et boisson préférées, des fruits, des calaveritas sucrées et, si nécessaire, des jouets pour les enfants. Il ne manque pas de photographies du défunt et des fleurs colorées de cempasúchil.

Allumer le chemin du retour
Une partie importante de cette tradition consiste à visiter les cimetières. Que ce soit le jour ou la nuit, les familles viennent déposer des bougies sur les tombes pour éclairer le chemin des âmes à leur retour chez elles. Beaucoup passent la nuit dans les panthéons qui ouvrent 24h / 24 pendant ces dates. D'autres encore embauchent des groupes qui jouent les chansons préférées du défunt au pied de leur tombe.

L'humour mexicain face à la mort
Au Mexique, la mort est perçue de manière très particulière. Les Mexicains utilisent la satire pour se moquer d'elle. La populaire "Catrina" en est un exemple: un crâne vêtu de tenues différentes comme preuve de la présence de la mort dans la vie quotidienne.

Les crânes littéraires
Dans la célébration du jour des morts, les calaveritas ne sont pas les seules protagonistes. La culture populaire mexicaine trouve divers moyens d’expression pour exprimer ses sentiments à l’égard de cette tradition. Parmi les plus populaires figurent les célèbres crânes littéraires; Ce sont des vers rimes qui ironisent les situations de personnages populaires et impopulaires en utilisant le thème de la mort avec une intention humoristique. Chaque année, cette activité culturelle est mise en avant par le biais de concours dans lesquels la créativité et la méchanceté des compositions sont récompensées.

Le pain des morts que mangent les vivants
Quelque chose d'inévitable à chaque dîner et offrant est le délicieux pain des morts. Il existe différents styles et formes. Le plus populaire est rond, recouvert de sucre blanc ou rouge, avec des bandes qui simulent les os. Il y a aussi ceux avec des formes de squelette ou d'animaux. Les ingrédients peuvent varier selon les régions, comme dans le cas du pain au sésame typique de Xochimilco. On dit que le sucre pigmenté de colorant rouge, utilisé pour recouvrir une des variétés de pain des morts, était l'idée des colonisateurs espagnols de dissuader symboliquement les Indiens et de les faire renoncer aux sacrifices humains en l'honneur de leurs dieux. La couleur de la mort dans le Mexique préhispanique était jaune. Pour cette raison, la fleur de cempasúchil est traditionnellement utilisée dans l'offrande du Jour des Morts.

Dans certaines régions du Michoacán, les enfants doivent veiller sur les panthéons le premier novembre. Janitzio, Mixquic et Xochimilco sont parmi les sites les plus attrayants à visiter pendant le Jour des Morts, pour la couleur et l’émotion avec lesquelles ils perpétuent cette tradition.
 

El Día de los Muertos de México se celebra cada año el primero y segundo de noviembre. La Fiesta de los Muertos es una tradición mexicana que sigue a toda la comunidad, incluso en el suroeste de los Estados Unidos, donde está muy presente. Los orígenes del Festival de los Muertos en México son muy antiguos y su celebración es colorida.
 

El Día de los Muertos en México es una antigua tradición. Su origen se remonta a la civilización de los aztecas que celebraban su muerte dos veces al año: una vez para niños y otra para adultos. Se les trajeron ofrendas para su segunda vida. La colonización española no pudo poner fin a estos rituales, pero estableció la fecha oficial, idéntica a la de las celebraciones cristianas.

La influencia de las festividades de Halloween ahora impregna la festividad de los muertos en México. Los niños se visten con disfraces espantosos, según la costumbre estadounidense.

Le Mexique peut réellement être qualifié de surréaliste, tant le rapport des mexicains à la religion et aux esprits de l'au-delà est parfois surprenant. A savoir que, La mort occupe une place très importante dans la culture populaire mexicaine. La tête de mort, loin d’être un symbole macabre, est festive !

Nuestra Señora de la Santa Muerte (« Notre dame de la Sainte Mort »), ou Santísima Muerte, est un personnage du folklore mexicain.

La Santa Muerte est désignée sous de nombreux noms comme :

• la Flaca ou la Flaquita (la maigrichonne), la Huesuda (l'osseuse)
• la Niña Bonita (la jolie fille), la Niña Santa (la sainte fille)
• la Niña Blanca (la fille blanche), la Hermana Blanca (la sœur blanche), la Señora Blanca (la dame blanche)
• la Señora Negra (la dame noire), la Señora de las Sombras (la dame des ombres)
• la Dama Poderosa (la dame puissante), la Madrina (la marraine)
• la Santa Sebastiana (la Sainte Sébastienne), Doña Sebastiana (dame Sébastienne).

Les mexicains  prient la Santa Muerte dans les cas désespérés, c’est-à-dire quand les recours à Dieu, à la Vierge, à Jésus ou à d’autres saints n’ont pas obtenu les résultats espérés. Elle personnifie la mort, de manière similaire à la Grande faucheuse dans les folklores européens. Contrairement à elle, cependant, elle est associée à des attributs positifs comme la guérison ou la protection.

L'histoire du culte a un long processus d'évolution qui peut être divisé en deux étapes. Une longue étape de gestation où ils ont combiné les différents éléments qui vont de l'ère pré-hispanique, à travers le catholicisme de l'ère coloniale, atteignant jusqu'au milieu du XXe siècle. Une étape rapide où l'ensemble de ces éléments donne à la figure son apparence actuelle; ce dernier étant attribué à un environnement de marginalisation sociale, de pauvreté et de criminalité, de nombreux fidèles connaissent cette chanson en remerciant la fille blanche pour les faveurs qui ont été faites.

L'origine montre les détails d'un syncrétisme entre différents éléments du culte préhispanique pour les morts, les dieux liés aux Aztèques et aux Mayas et l'Église catholique.

Au Mexique, depuis 2005, le culte qui a promu le Santa Muerte a été annulé l'enregistrement constitutif par le ministère de l'Intérieur du Mexique (SEGOB) parce que son culte "dévie sérieusement les buts établis dans les statuts de la loi de Associations religieuses et culte public du Mexique ».

En pouvant opérer des églises de cette dénomination sans enregistrement, David Romo Guillén, leader du culte, a annoncé que la mort aura sa cathédrale à Mexico en l'an 2010 ayant une extension de mille 200 mètres carrés, deux niveaux, capacité pour 500 personnes assis et place pour les cryptes avec un coût total de 38 millions de pesos

Le pape catholique Francisco, lors de sa visite au Mexique en 2016, a condamné le culte de Santa Muerte en soutenant qu'il y a «tant de gens séduits par le pouvoir vide du monde, exaltant les chimères et arborant leurs symboles macabres pour commercialiser la mort ».

Ceux qui prient la Santa Muerte le font faute d'avoir obtenu des résultats satisfaisants auprès de Dieu, du Christ, de la Vierge de la Guadalupe ou d'autres saints. On prie la Santa Muerte pour les cas désespérés (malades, prisonniers, victimes de l'injustice…) et pour tout ce dont on a besoin (emploi, protection du foyer, santé, rivalités…). On peut l'invoquer pour tout type de demandes, tant pour demander le bien que le mal.

Il serait faux de penser que la vénération de la Santa Muerte se limite à la capitale. En réalité, cette dévotion est pratiquée dans tout le pays. On estime même à environ 6 millions le nombre de ses fidèles.