la guadalupana

Notre-Dame de Guadalupe (en espagnol : Nuestra Señora de Guadalupe) ou Vierge de Guadalupe (en espagnol Virgen de Guadalupe) est, au Mexique, le nom donné à la Vierge Marie qui serait apparue, selon la tradition, à un indigène du Mexique, Juan Diego, en 1531, ainsi qu'à l'image acheiropoïète qui lui est associée (l'image de la Vierge sur la tilma). La Vierge de Guadalupe est une figure du catholicisme en Amérique latine ; sa fête, le 12 décembre rassemble toutes les nations américaines. À cette occasion, de nombreuses célébrations sont organisées dans le monde entier. 

Le récit de l'apparition est donné par un manuscrit ancien, le Nican mopohua, écrit en langue nahuatl vers 1550. Le document original d'Antonio Valeriano ne nous est pas parvenu, mais des copies anciennes ont été datées et font consensus tant sur leur datation que sur la définition de leur auteur. Néanmoins, un débat historico-critique est ouvert dans le milieu des historiens sur le récit historique des événements du xvi^e siècle et sur la mise en place de cette dévotion.

Bruxelles est la capitale de la Belgique, un petit pays du centre-nord de l'Europe - d'environ 30 500 kilomètres carrés - qui, en raison de ses particularités historiques et géographiques, est devenu le cœur de l'Union européenne. Cette ville, point stratégique et carrefour, siège du Parlement européen et du Conseil de l'Europe, attire des personnes de différentes régions du monde, ce qui en fait une ville polyglotte et multiculturelle.

Le centre-ville de Bruxelles est un endroit mouvementé. Il y a la Grande Place, point de rendez-vous obligé des touristes qui viennent du monde entier pour admirer son architecture si particulière. Il y a aussi la Bourse, où l'on spécule quotidiennement avec l'économie européenne et mondiale. Très proche de ces lieux et entouré de bars gays, de boutiques de souvenirs et de magasins de bandes dessinées (le BD) il y a une église catholique, qui, bien qu'avec un bon aspect architectural, ne se distingue pas beaucoup parmi les nombreuses qui existent dans la ville, toutes construites à une époque où la ferveur religieuse a conduit l'homme de ces lieux à mettre le meilleur de son ingéniosité chercher à plaire à son créateur. Cette église, construite au 17ème siècle, conserve encore le nom du couvent de religieuses qui pendant quelques siècles servit de chapelle : Notre Dame aux Riches Claires. Dans ce lieu, environ 300 immigrés latino-américains, de tous âges et de divers pays, se réunissent chaque dimanche, partageant un "siège" avec une communauté francophone vieillissante et diminuée qui donne chaque jour plus d'espace à ces personnes colorées et turbulentes, originaires des pays de le sud peu connu de la plupart des Belges. Qui sont ces immigrés ?; Que font-ils en Belgique ?; Pourquoi se rassemblent-ils dans cette église en si grand nombre ?; Que recherchent-ils et que trouvent-ils ici ? Ce qui suit est le témoignage de vie d'une communauté qui a trouvé dans sa foi et ses manifestations un instrument pour la construction de sa nouvelle identité en exil. C'est une page méconnue de l'histoire de l'Église latino-américaine, intimement liée à l'histoire de l'Église européenne : celle des communautés de la diaspora

En 1810, l'image de la Vierge de Guadalupe était la plus vénérée de toute la Nouvelle-Espagne et la plupart de ses habitants étaient avec ferveur Guadalupanos. Depuis 1531, l'histoire qui faisait référence à l'apparition de la mère de Dieu sur la colline où les Aztèques adoraient la déesse Tonantzin - "" notre petite mère "" - n'avait plus de doute; il était accepté et respecté par toutes les couches sociales.

Ce n'était pas par hasard que la Vierge s'était montrée à un humble Indien, comme Juan Diego; c'était un signe divin qui faisait de la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne un peuple «élu». Au milieu du XVIIIe siècle, le jésuite Juan Antonio de Oviedo soutenait que l'apparition de la Vierge, à elle seule, avait laissé une preuve irréfutable de sa puissance miraculeuse.

Dans le catholicisme, on estime que "Guadalupe" pourrait provenir du terme nahuatl "coatlaxopeuh", qui se prononce "quatlasupe", avec lequel sa valeur phonique est similaire à celle du mot espagnol "Guadalupe". "Coa" signifie "serpent", "tla" équivaut à l'article "la", tandis que "xopeuh" signifie "écraser", ce qui constituerait l'expression "celui qui écrase la (tête du) serpent".

Quelle est la relation entre la Vierge de Guadalupe et la déesse Coatlicue?
Il y a plusieurs éléments partagés entre le Coatlicue et la Vierge de Guadalupe; leur chef est leur rôle en tant que mères du dieu principal de leurs cultes respectifs. Actuellement, le culte de Tonantzin-Guadalupe est pratiqué par des milliers d'indigènes du Mexique et d'autres pays du continent. Ils représentent tous la mère du dieu chrétien et pourtant, ils ne perdent pas le contact avec les cultures et les croyances qui existaient avant l’arrivée des colonisateurs. Parfois, il semble même que ce soient eux qui ont colonisé la religion imposée.

Depuis son apparition, en 1531, l'histoire de la Vierge de Guadalupe tournait essentiellement autour de sa fête, ses miracles et ses processions. Mais en 1794, un curieux passage s'ajoute à ses pages, qui scandalise à l'époque la hiérarchie ecclésiastique et plus d'un fidèle. Fray Servando Teresa de Mier, dans le sermon guadalupano correspondant à cette année-là, a présenté sa vision de l'apparition de la Vierge - qui n'était autre que celle soutenue par le nationalisme créole de la seconde moitié du XVIIIe siècle.

À la hiérarchie ecclésiastique, présente à l'événement, cela semblait une histoire absurde, typique d'un ennemi de la religion et de la Vierge; d'autres raisons de le bannir de la Nouvelle-Espagne. Cependant, son arrière-plan était clairement politique: si la conquête et la domination espagnoles avaient été justifiées au nom de l'évangélisation, lorsque l'explication de Fray Servando a été acceptée, que bien avant l'arrivée des conquérants les Indiens connaissaient déjà le christianisme, la conquête est restée sans légitimation morale, juridique et spirituelle

Le célèbre sermon était une indication de ce qui s'est passé dans les dernières années du XVIIIe siècle dans la capitale de la Nouvelle-Espagne. Les créoles, qui depuis des générations étaient nés sur ce territoire, ont commencé à revendiquer des éléments qui pouvaient constituer la patrie créole mexicaine: territoire commun, histoire partagée depuis 1521, culture et religion. Au-dessus de tous ces éléments, il y avait la dévotion à la Vierge de Guadalupe, qui est apparue dans les terres mexicaines et aux Mexicains eux-mêmes - "" sans aucune autre nation, il n'a rien fait de tel. "" Désormais, et pour quelques années seulement, aux yeux des créoles qui commenceraient leur indépendance, le Guadalupana serait la Vierge de ceux qui sont nés sur le territoire de la Nouvelle-Espagne et, par conséquent, le drapeau des insurgés. C'était la justification d'une patrie à naître.

Desde el cielo una hermosa mañana
Desde el cielo una hermosa mañana
La Guadalupana
La Guadalupana, la Guadalupana bajó al Tepeyac
La Guadalupana
La Guadalupana, la Guadalupana bajó al Tepeyac
Su llegada llenó de alegría
Su llegada llenó de alegría
De luz y armonía
De luz y armonía y de libertad
De luz y armonía todo el Anahuatl
De luz y armonía
De luz y armonía
De luz y armonía todo el Anahuatl
Por el monte pasaba Juan Diego
Por el monte pasaba Juan Diego
Y acercose luego
Y acercose luego
Y acercose luego al oír cantar
Y acercose luego
Y acercose luego
Y acercose luego al oír cantar
Juan Dieguito, la Virgen le dijo
Juan Dieguito, la Virgen le dijo
Este cerro elijo
Este cerro elijo
Este cerro elijo para hacer mi altar
Este cerro elijo
Este cerro elijo
Este cerro elijo para hacer mi altar
Suplicante juntaba sus manos
Suplicante juntaba sus manos
Y eran mexicanos
Y eran mexicanos
Y eran mexicanos su porte y su faz
Y eran mexicanos
Y eran mexicanos
Y eran mexicanos su porte y su faz
En la Tilame entre rosas pintadas
En la Tilma entre rosas pintadas
Su imagen amada
Su imagen amada
Su imagen amada se dignó a dejar
Su imagen amada
Su imagen amada
Su imagen amada se dignó a dejar
Desde entonces para el mexicano
Desde entonces para el mexicano
Ser Guadalupano
Ser Guadalupano
Ser Guadalupano es algo esencial
Ser Guadalupano
Ser Guadalupano
Ser Guadalupano es algo esencial

Au Mexique, le 12 décembre, fête de la vierge de Guadalupe, de très nombreux fidèles se rendent au pied de la colline du Tepeyac pour célébrer la Vierge à la Basilique Notre-Dame-de-Guadalupe de Mexico ainsi que dans toutes les églises catholiques du pays.