liberalisme

Il semble incontestable que le racisme et la théorie politique libérale sont incompatibles. Le racisme repose sur le postulat que les membres de certaines «races» sont intrinsèquement supérieurs aux membres des autres, tandis que la théorie politique libérale suppose que «tous les hommes naissent égaux» et devraient, par conséquent, jouir «de l'égalité. Avant la loi ". Cependant, comme d'autres auteurs l'ont déjà souligné, le racisme et la théorie politique libérale sont, en fait, les deux faces d'une même médaille. La théorie politique libérale, telle qu'elle s'est développée en Europe occidentale et dans les États américains du XVIIIe siècle à nos jours, s'accompagne de formes de racisme moderne rejetées par les défenseurs de la démocratie libérale.

Pour comprendre comment la logique culturelle de la théorie politique libérale favorise le racisme, il est utile de rappeler le contexte politique dans lequel les philosophes Hobbes, Locke et Rousseau aux XVIIe et XVIIIe siècles ont développé leurs idées sur le contrat social (Macpherson , 1962). Ils ont débattu contre ces apologistes du régime monarchique qui justifiaient l'existence de groupes inégaux, légalement définis et approuvés par Dieu.

Les défenseurs d'une monarchie établie par la divinité ont soutenu que, bien que Dieu puisse considérer toutes les âmes égales sur la base de leur capacité à atteindre le salut, il leur attribue différents rôles à jouer sur terre. Certains sont destinés à régner, d'autres à obéir. Le racisme, situation de privilèges et d’avantages dont jouissent certaines races et qui est refusé aux membres d’autres, a été entériné par la loi. L'hérédité était la méthode préférée pour attribuer des individus à des groupes de statut inégal.