La hija de Don Juan Alba
dicen que quiere meterse a monja. (bis)
En el convento chiquito
de la calle La Paloma,
su novio dice no quiero
ella dice no me importa
y se ha comprado un vestido
blanco como el de una novia.
La hija de Don Juan Alba
dicen que quiere meterse a monja.
Y cuando la luna sale
sale de noche, sale a la calle
se escucha cantar a un hombre
cantar llorando, llorando a mares.
En lo alto de la ermita
ya no me espera, ya no me espera
porque se ha metido a monja
la que más quiero, mi compañera.
Porque se ha metido a monja
la que más quiero, mi compañera.
La hija de Don Juan Alba
en el convento de La Paloma. (bis)
Dicen que canta canciones
de sus amores de moza.
Dicen que canta noche
encerradita en su alcoba.
Y todo el mundo repite
la canción de boca en boca.
La hija de Don Juan Alba
en el convento de La Paloma.
Y cuando la luna sale
sale de noche, sale a la calle
se escucha cantar a un hombre
cantar llorando, llorando a mares.
En lo alto de la ermita
ya no me espera, ya no me espera
porque se ha metido a monja
la que más quiero, mi compañera.
Porque se ha metido a monja
la que más quiero, mi compañera.
La hija de Don Juan Alba
en el convento de La Paloma.
Lors des premières décades du XXème siècle, il n’était pas rare qu’une jeune fille avait la possibilité de vivre en concordances avec ses convictions dans les valeurs du christianisme, et de faire vœux de chasteté et de pauvreté au service de Dieu et devenir religieuse.
A cette époque, de nombreuses jeunes filles étaient angoissées de devenir "vieille fille" ou encore d’être délaissée après les fiançailles et nombreuses d’entre elles trouvèrent refuge au sein de l’église où elles trouvèrent un bonheur intense de se sentir choisies par Dieu dans le renoncement de leur vie de femme.
Cette copla espagnole très joyeuse dans la musicalité du tanguillo est pleine de grâce et se moque de l’incompatibilité entre le profane et le le religieux, deux concepts selon moi, antagonistes.
La première strophe, un narrateur parle à la troisième personne, nous introduit un personnage féminin qui a cette volonté de vivre dans un couvent. Pour cela le parolier l'a écrite dans dans un style indirect très savoureux: "dice que quiere meterse a monja". Le fait d’utiliser le verbe "meterse" implique un changement d’état assez rude (pasar de no ser monja a ser monja).
Autre remarque, cette strophe donne l’impression qu’il s’agit de faits qui se sont réellement produits et l'immense chanteuse espagnole Maria Dolores Pradera en posant sa mantille en rajoute davantage en crédibilité. Autres éléments, par exemple la protagoniste de cette copla apporte des éléments comme le nom de famille du père (“La hija de don Juan Alba”, la fille de don Juan Alba), et présente le couvent, comme s’il était connu de tout le monde en apportant une précision supplémentaire, en précisant le nom d’une rue (“en el convento chiquito de la calle La Paloma”, le petit convent de la rue de la Colombe).
Ce style indirect, au sujet indéfini à la troisième personne du pluriel permet de raconter un récit comme s’il était connu de nous tous. Il nous est également permis de penser que le personnage central du récit possède une bonne réputation, et qu'il existe des commérages qui circulent de bouche à bouche autour d'elle, à l’instar des personnages des contes comme (“dicen que el novio no quiere y ella dice que no le importa”, qui raconte que le fiancé ne veut plus d’elle, et que cela finalement l’importe peu).
Un autre point narratif de cette strophe apparait quand la protagoniste de cette chanson, va acheter les vêtements nécessaires pour intégrer le couvent. (“se ha comprado un traje blanco como el de una novia” , elle a acheté un habit blanc comme celui d’une fiancée). Ce qui m’a surpris, c’est aussi ce point d’ironie qui fait le parallélisme entre la fiancée qui s’engage à rentrer dans la vie matrimoniale et la religieuse s'engage à rentrer dans les ordres et la vie moniale.
Cette prestigieuse chanteuse de coplas espagnoles est née dans le quartier populaire de Triana à Séville en 1919. Gracia de Triana, bien que d'origine modeste était devenue une diva, car le ton de sa voix était exceptionnel dans différents styles des repertoires .Sa polyvalence et son style personnel lui ont valu les éloges de ses pairs et de la critique, en particulier du romancier Alvaro Retama.
Elle est apparue dans sept films, dont Cruz de Mayo.
Quand elle prit sa retraite du spectacle, elle dirigea une pension de famille à la Calle Luna, où elle mourut en 1989.
/image%2F1043068%2F20190307%2Fob_c9e249_lnolno-last-night-in-orient-le-log.png)
/image%2F1043068%2F20190613%2Fob_027ab2_last-night-in-orient-1.png "La musique pour la construction du dialogue interculturel, la Fraternité et la Paix.")
/https%3A%2F%2Fs1.eestatic.com%2F2016%2F06%2F24%2Factualidad%2FActualidad_134999784_7961798_1706x1280.jpg)
/https%3A%2F%2Fwww.antonioburgos.com%2Fimages%2Fburgos.gif)
