musique mexicaine

Publié le 13 Mars 2018

Rédigé par Last Night in Orient

Publié dans #Jose Alfredo Jimenez, #El Rey, #Musique mexicaine

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Publié le 12 Mars 2018

David Aguilar est un chanteur dans le domaine de la musique mexicaine indépendante qui joue ses chansons depuis 2003. Dans son travail, l'influence de la musique populaire mexicaine, chanson latino-américaine, chanson brésilienne, chanson espagnole et rock-pop-folk est perçue, des années 1960 aux années 90, ainsi que des auteurs-compositeurs-interprètes des années 2000. En même temps, c'est un style de chanson moderne qui cherche à emprunter de tous les côtés pour essayer de donner un son unique à chaque chanson séparément.

David Aguilar es un cancionista del ámbito de la música mexicana independiente que ha venido interpretando sus temas desde el año 2003. En su obra se percibe la influencia de la música popular mexicana, canto latinoamericano, canción brasileña, canción española y rock-pop-folk de los 60 ́s a los 90 ́s así como cantautores de la década del 2000. Al mismo tiempo es un estilo de canción moderna que busca tomar prestado de todas partes para intentar darle un sonido único a cada canción por separado. En el extranjero se ha presentado con sus canciones en España, Francia, Cuba, Estados Unidos, Argentina y Uruguay. En Noviembre de 2010, ganó la Beca Nacional de composición "María Grever" y ese mismo año se editó el disco titulado "Eco" (Música de David Aguilar), producido e ideado por el contrabajista mexicano Aarón Cruz junto a Hernán Hecht y Mark Aanderud, en el cual interpretan en formato Jazz Trío 10 temas del cantautor. Es también el compositor del himno de los movimiento ciclistas en México "La cumbia de la bicicleta", siendo utilizado también en otros países como en España y Colombia para promocionar el uso de la bicicleta en las grandes ciudades. A mediados del 2014 emprendió una gira nacional por más de 30 ciudades de México presentando su nuevo álbum "El David Aguilar" realizando la filmación de un documental sobre los vínculos interdisciplinarios en el arte. Recientemente ha sido invitado a colaborar en diversos proyectos por renombrados cantautores, tales como Kevin Johansen y Jorge Drexler.

El David Aguilar - Desordenada Canción La

No por qué sé la ordenada hablar gente pretende de forma tanto 
Si gusta a mí la que suerte de cosas las todas decida me 
El ocio la tiene culpa yo estar disparates de aquí inventado 
Seguro pero estoy súper que de punto algún yo descubriré 

Tú que yo iba me a canción otra escuchar 
Hay aquí bueno no nada juego más que ya 
La gente yo que presiento tan que es ordenada aburrida es medio 
Perfectamente tu porque lo que adivinar puedes va a decir 
Figura y se me que el chiste es tratar de hacer poco un todo espontáneo 
La vida porque frescura algo de necesita quizás ya aquí 
Tengo más digo hay que encontrar no aquí vas a 
Nada que versos más para solo dan cantar 

De consecuencia la estarlas desorden palabras en escribiendo 
Es la que entiendan no gente principio al carajo un de la oración 
Me basta pero que solo con ritmos extraños este su sintiendo 
Y luego tiempo sentido de habrá ya encontrar el mi de canción 

Tengo más digo hay que encontrar no aquí vas a 
Nada que versos más para solo dan cantar 
Tu que yo iba me a canción otra escuchar 
Hay aquí bueno o no Nada juego más que ya 

Seguro estoy no verdaderamente si ya queda todo loco demasiado 
Pudiera el tiempo pues quizá canción es el tratar de hacer aprovechar mejores 
O ya de cayo plano me con toda cosa esta y redacción de clases a mejor me voy tomar.

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Publié le 8 Mars 2018

De la mer nous les virent arriver
mes frères emplumés
c'étaient les hommes barbus
de la prophétie attendue

« La malédiction de Malinche » est l'une des chansons les plus représentatives du mouvement de la nouvelle chanson. Il a été écrit par le chanteur mexicain Gabino Palomares en 1975. La Malinche, de noblesse nahualt, fut vendue comme esclave et devint la maîtresse de Cortés qu'elle aida à conquérir la région occupée par le Mexique actuel. Figure forte de l'histoire mexicaine, elle est aussi appelée Malintzin (en nahuatl), Doña Marina, ou la Chingada selon qu'on la considère mère de la patrie ou traîtresse.

"La malédiction de Malinche", dénonce l'exploitation européenne et nord-américaine des peuples autochtones latino-américains. Mais par-dessus tout, cela met en évidence le racisme et le classisme dont souffrent les populations autochtones dans leur propre pays. C'est une forte critique du malinchisme latino-américain, c'est-à-dire de la préférence pour les cultures européennes ou nord-américaines au détriment de la culture nationale.

De nos jours, le mot « malinchista » est utilisé au Mexique pour identifier les compatriotes qui ont trahi leurs origines et leur pays : ceux qui mélangèrent leur sang et leur culture avec les Européens et les autres influences étrangères. 

Pour reprendre les mots de Jan musicologue Fairley, « La Malédiction de Malinche » est « l'une des chansons les plus importantes de l'Amérique latine. » A été interprété, entre autres, par Amparo Ochoa et le groupe Los Folkloristas et traduit en plusieurs langues.

De nos jours et dans différents genres, elle est comparée à la figure de la Vierge Marie, de La Llorona (figure folklorique de la femme en pleurs) et avec les soldaderas mexicaines (des femmes qui combattirent au côté des hommes pendant la Révolution mexicaine) pour sa valeur

Del mar los vieron llegar 
mis hermanos emplumados
Eran los hombres barbados 
de la profecía esperada.
Se oyó la voz del monarca 
de que el dios había llegado.
Y les abrimos la puerta 
por temor a lo ignorado.

Iban montados en bestias 
como demonios del mal
Iban con fuego en las manos 
y cubiertos de metal.

Sólo el valor de unos cuantos 
les opuso resistencia
Y al mirar correr la sangre 
se llenaron de vergüenza.

Porque los dioses ni comen 
ni gozan con lo robado
Y cuando nos dimos cuenta 
ya todo estaba acabado.

Y en ese error entregamos 
la grandeza del pasado
Y en ese error nos quedamos 
trescientos años esclavos.

Se nos quedó el maleficio 
de brindar al extranjero
Nuestra fe, nuestra cultura, 
nuestro pan, nuestro dinero.

Y les seguimos cambiando 
oro por cuentas de vidrio
Y damos nuestras riquezas 
por sus espejos con brillo.

Hoy, en pleno siglo veinte 
nos siguen llegando rubios
Y les abrimos la casa 
y los llamamos amigos.

Pero si llega cansado 
un indio de andar la sierra
Lo humillamos y lo vemos 
como extraño por su tierra.

Tú, hipócrita que te muestras 
humilde ante el extranjero
Pero te vuelves soberbio 
con tus hermanos del pueblo.

Oh, maldición de Malinche, 
enfermedad del presente
¿Cuándo dejarás mi tierra..?
¿cuándo harás libre a mi gente?

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