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Mardonio Carballo est un poète, acteur, locuteur natif et journaliste mexicain né à Chicontepec, Veracruz , le 24 janvier 1974.

En tant que poète, il a édité plusieurs titres, Xolo et Tlajpiajketl ou La Canción del Maíz.

Dicen que las grandes ciudades se construyen donde hay agua. Cerca de los ríos que les provean vida. 

Yo digo que los grandes pueblos se han construido en torno al silencio. Ahí donde se puede decir todo. Y construir una pirámide al unísono. 

Ahí donde se puede cantar para espantar a las aves. Ahí donde se puede escuchar a la muerte venir y poner los pies en polvorosa. O quedarse a hacerle frente Ahí donde se sostiene el do para remar juntos 

Ahí donde el falsete anuncia el derrumbe y hay tiempo para dejar a las piedras pasar. 

Dicen que los grandes pueblos se erigen donde la tierra es fértil 

Yo digo que la tierra es fértil donde se le puede escuchar. ¿Cómo se duele la tierra? ¿Cómo se anuncia el temblor? ¿Cómo canta la tierra? ¿Cómo llora antes de echarnos fuera, exiliados y temerosos? 

Dicen que la vida florece todos los días pero también las flores están hechas de huesos 
hoy escuché florecer una orquídea mientras aullaban los perros vecinos. 

Escuché serpentear su belleza hasta subir al botón. Escuché la explosión. ¡Y me ha dolido tanto!
 

Le monolithe de 24 tonnes et de 2,5 mètres de haut a été retrouvé le 13 août 1790, où se trouvent aujourd'hui les rues de Pino Suárez et Corregidora, à côté du palais national, au sud-est de la capitale Zócalo, puis la Plaza Mayor. Il y a une plaque commémorative.

La découverte a inquiété la population autochtone et les autorités craintives de la Nouvelle-Espagne l’ont interprétée comme un signal défavorable. C'est pourquoi ils ont décidé de l'enterrer sous le cloître de l'Université pontificale de Mexico, où elle est restée jusqu'à ce qu'Alexander von Humboldt, lors de sa visite en Nouvelle-Espagne, demande à la voir en 1804, mais est immédiatement enterré à nouveau alors qu'elle est considérée terrifiante et profane. Il a finalement été déterré jusqu'à la fin des années 1830, une fois l'indépendance acquise. Il a été déplacé dans la cathédrale et intégré dans l’un de ses côtés.

Ce «chef-d’œuvre monstrueux», il a finalement été transféré au Musée national d’Antropologie, inauguré en 1964.

Quelle est la relation entre la Vierge de Guadalupe et la déesse Coatlicue?
Il y a plusieurs éléments partagés entre le Coatlicue et la Vierge de Guadalupe; leur chef est leur rôle en tant que mères du dieu principal de leurs cultes respectifs. Actuellement, le culte de Tonantzin-Guadalupe est pratiqué par des milliers d'indigènes du Mexique et d'autres pays du continent. Ils représentent tous la mère du dieu chrétien et pourtant, ils ne perdent pas le contact avec les cultures et les croyances qui existaient avant l’arrivée des colonisateurs. Parfois, il semble même que ce soient eux qui ont colonisé la religion imposée.

Les saints, les martyrs et même la mère du Christ, la Vierge de Guadalupe, sont imprégnés des traditions et de la symbologie des religions préhispaniques. Les contacts quotidiens et guerriers ont amené les sectes de différents peuples à se faire face. Les dieux du vainqueur et du vaincu ont été réunis dans de nouvelles versions capables de réunir des personnes très différentes sous la même foi.

Tous deux ont conçu leur fils prodigue de manière asexuée et pure, il n'y avait aucune participation masculine. Les deux l'ont également fait au contact d'une représentation de nature céleste. Dans le cas de Marie, c'est le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe qui l'a aidée à concevoir Jésus sans avoir connu l'homme. De son côté, la déesse Coatlicue, déjà mère de 400 dieux, prit du bon temps en ramassant une sphère de plumes descendue du ciel, la plaça sur sa jupe et conçut ensuite Huitzilopochtli, dieu de la guerre, né armé pour le sauver. vie et deviendrait la figure principale du panthéon des anciens Mexicains.

En outre, les deux partagent le lieu où ils sont vénérés, un site qui depuis les temps préhispaniques était considéré comme sacré: le Tepeyac.

Lieu de vénération
La colline de Tepeyac, près de Mexico, a été utilisée pour ériger un temple en l'honneur de Toci-Tonantzin ou "Notre mère vénérée" une invocation de Coatlicue, également connue sous le nom de Teteo inan (la mère des dieux).

Comme un grand nombre d'édifices religieux, le temple a été détruit lors de la conquête du Mexique. Cependant, les moines franciscains ont gardé une petite chapelle dans cet endroit afin que les convertis puissent effectuer leur transition au rite chrétien de manière moins violente.

Les habitants du centre de la Méso-Amérique ont écrit à Nahuatl des "chansons tristes, des élégies en nahuatl sur la mort de leurs tlatoanis [chefs de ville], la chute de leurs guerriers et les derniers jours de Tenochtitlan, pendant presque deux siècles la noblesse Mexica: