politique belge

​door Mario Scolas, auteur van de blog Last Night in Orient (11 september 2026).

​Als overtuigd linkse militant juich ik de komst van Hasan Piker naar ManiFiesta zonder voorbehoud toe. Ver weg van de grove karikaturen die in de dominante media welig tieren, is de uitnodiging van deze Amerikaanse streamer naar Oostende uitstekend nieuws: het biedt een heilzaam podium aan een uitgesproken pro-Palestijnse stem, doorbreekt het monopolie van de gevestigde orde en vormt een onmisbare brug naar de politisering van de jeugd. Toch heeft deze deelname geleid tot een hevige mediastorm in het Belgische politieke landschap. Steunend op de analyse van de argumentatieve logica, stel ik voor om deze sequentie te ontleden die de theatraal opgeklopte nervositeit van het publieke debat blootlegt tegenover progressieve stemmen die storen. Maar wat verbergt deze hysterie werkelijk?

​Vanaf de aankondiging van zijn komst haastten een deel van de Belgische politieke klasse — met voorop figuren uit de nationalistische rechterzijde — en de media zich om een verdraaid portret te schetsen. Het doel? Piker niet voorstellen als een commentator die door miljoenen jongeren wordt gevolgd, maar als een «extremist» of een openbaar gevaar, waarbij zelfs wordt gedreigd met antiterreurwetgeving om de organisatoren van de PVDA te intimideren.

​Vanuit het perspectief van de argumentatieve retorica past deze behandeling in het Belgische politieke landschap via een klassieke strategie van koppeling door associatie (association par liaison). Door beweringen die in de Verenigde Staten werden gedaan uit hun context te trekken en kunstmatig te linken aan het goedpraten van terrorisme, activeren de critici de «topos van de orde» en de veiligheid. Door angst aan te jagen proberen ze de radicale linkerzijde en de zeer actieve pro-Palestijnse solidariteitsbewegingen in België te criminaliseren en uit het democratische speelveld te weren. Daarbij hanteren ze een selectieve dubbele moraal — ze verontwaardigen zich over zijn komst door de veiligheidsdoctrines te instrumentaliseren — terwijl ze straal negeren dat de fundamentele constitutionele beginselen van vrijheid van meningsuiting en vergadering in België zijn gewaarborgd.

​Voor miljoenen progressieven wereldwijd en voor de Belgische jeugd op zoek naar bakens, berust de aantrekkingskracht van Hasan Piker daarentegen op soliede fundamenten, verankerd in kritische effectiviteit en rechtvaardigheid:

• ​Een uitgesproken pro-Palestijnse stem: In een Belgisch medialandschap dat vaak afwachtend of eenzijdig is wanneer het aankomt op het documenteren en bekritiseren van het beleid van Israël, biedt Piker een massief en ongefilterd platform. Zijn standvastigheid in de solidariteit met het Palestijnse volk vormt een kostbaar tegengewicht tegenover het dominante narratief.
• ​De frontale kritiek op de gevestigde orde: Door zonder omwegen de excessen van het kapitalisme, de lobby's en de hypocrisie van de traditionele politieke klassen aan te pakken, blinkt hij uit in zijn ongezouten toon.
• ​De vernieuwing van de politieke educatie: Ver weg van de traditionele televisiestudio's gebruikt hij de codes van Twitch om politieke pedagogie te bedrijven voor een hele generatie die de klassieke media links laat liggen.

​In de huidige Belgische politieke context is het uitnodigen van een dergelijke persoonlijkheid naar ManiFiesta geen steriele provocatie, maar een coherente politieke keuze: lokale sociale en syndicale strijdpunten verbinden met de grote internationale solidariteitsbewegingen, en tegelijkertijd de politieke communicatie openbreken tegenover een hermetisch afgesloten medialandschap.

​Via een dissociatie van begrippen (dissociation des notions) — het onderscheid maken tussen de karikaturale schijn die door critici is gesmeed en de realiteit van een volksopvoedend werk — tonen de militanten aan dat de door rechts georkesteerde morele paniek uitsluitend tot doel heeft de status-quo te beschermen tegen de opmars van progressieve ideeën. De aanwezigheid van Hasan Piker in Oostende herinnert ons zo aan een evidentie: de culturele en progressieve strijd wordt voortaan ook gevoerd daar waar de jeugd zich informeert, debatteert en mobiliseert.

• ​SCOLAS, Mario, 2026. Loi antiterroriste : la cible ManiFiesta [online]. Last Night in Orient, 10 september 2026 [geraadpleegd op 11 september 2026]. Beschikbaar op: https://musique-arabe.over-blog.com/2026/09/loi-antiterroriste-la-cible-manifiesta.html
• ​SCOLAS, Mario, 2026. Manu Chao participera à la ManiFiesta 2026 à Ostende [online]. Last Night in Orient, 18 juli 2026 [geraadpleegd op 11 september 2026]. Beschikbaar op: https://musique-arabe.over-blog.com/2026/07/manu-chao-participera-a-la-manifiesta-2026-a-ostende.html
• ​PERELMAN, Chaïm en OLBRECHTS-TYTECA, Lucie, 2008. Traité de l'argumentation : la nouvelle rhétorique. 6e druk. Brussel: Éditions de l'Université de Bruxelles. ISBN 978-2-8004-1398-3.
• ​AMERICAN JEWISH COMMITTEE (AJC), 2024. Hasan Piker and the Normalization of Extremism on Twitch. New York: AJC Research.
• ​PARTI DU TRAVAIL DE BELGIQUE (PTB), 2024–2026. ManiFiesta : La fête de la solidarité. Oostende: PTB-PVDA. Beschikbaar op: https://manifiesta.be

​por Mario Scolas, autor del blog Last Night in Orient (11 de septiembre de 2026).

​Como militante de izquierdas convencido, saludo sin reservas la llegada de Hasan Piker a ManiFiesta. Lejos de las caricaturas groseras que pululan en los medios dominantes, la invitación de este streamer estadounidense a Ostende es una excelente noticia: ofrece una tribuna saludable a una voz propalestina de primer orden, rompe el monopolio del establishment y constituye un puente indispensable hacia la politización de la juventud. Sin embargo, esta participación ha desencadenado una intensa tempestad mediática en la escena política belga. Apoyándome en el análisis de la lógica argumentativa, propongo disecar esta secuencia que ilustra el nerviosismo del debate público frente a unas voces progresistas que incomodan. Pero ¿qué oculta realmente esta histeria?

​Desde el anuncio de su participación, una parte de la clase política belga —liderada en particular por figuras de la derecha nacionalista— y de los medios de comunicación se apresuró a trazar un retrato sesgado. ¿El objetivo? Presentar a Piker no como un comentarista seguido por millones de jóvenes, sino como un «extremista» o un peligro público, llegando a agitar la amenaza de legislaciones antiterroristas para intimidar a los organizadores del PTB.

​Desde la perspectiva de la retórica argumentativa, este tratamiento se inserta en el panorama político belga a través de una estrategia clásica de asociación por enlace. Al extraer y vincular artificialmente declaraciones polémicas realizadas en Estados Unidos con la apología del terrorismo, los detractores activent el «lugar del orden» y de la seguridad. Agitando el miedo, intentan criminalizar a la izquierda radical y a los movimientos de solidaridad propalestina muy activos en Bélgica, buscando expulsarlos del campo democrático. Al hacerlo, se apoyan en un doble rasero selectivo —indignándose por su visita al instrumentalizar las doctrinas de seguridad—, mientras ignoran deliberadamente los principios constitucionales fundamentales de la libertad de expresión y de reunión garantizados en Bélgica.

​Para millones de progresistas en todo el mundo y para la juventud belga en busca de referentes, el atractivo de Hasan Piker reposa, por el contrario, sobre cimientos sólidos, anclados en la eficacia crítica y la justicia:

• ​Una voz propalestinina de primer orden: En un panorama mediático belga a menudo timorato o unilateral a la hora de documentar y criticar la política de Israel, Piker ofrece una tribuna masiva y sin filtros. Su constancia en defender la solidaridad con el pueblo palestino constituye un contrapeso precioso frente al relato dominante.
• ​La crítica frontal al establishment: Al atacar sin rodeos los abusos del capitalismo, los lobbies y las hipocresías de las clases políticas tradicionales, destaca por su libertad de tono.
• ​La renovación de la educación política: Lejos de los platós de televisión tradicionales, utiliza los códigos de Twitch para hacer pedagogía política ante una generación entera que da la espalda a los medios clásicos.

​En el contexto político belga actual, invitar a una personalidad así a ManiFiesta no responde a una provocación estéril, sino a una opción política coherente: conectar las luchas sociales y sindicales locales con los grandes movimientos de solidaridad internacional, al tiempo que se desarticula la comunicación política frente a un paisaje mediático hermético.

​Mediante una disociación de las nociones (discernir entre la apariencia caricaturesca forjada por las críticas y la realidad de una labor de educación popular), los militantes demuestran que el pánico moral orquestado por la derecha solo busca preservar el estatus quo frente al avance de las ideas de ruptura. La presencia de Hasan Piker en Ostende recuerda así una evidencia: la batalla cultural y progresista se libra ahora también allí donde la juventud se informa, debate y se moviliza.

• ​SCOLAS, Mario, 2026. Loi antiterroriste : la cible ManiFiesta [en línea]. Last Night in Orient, 10 de septiembre de 2026 [consulta: 11 de septiembre de 2026]. Disponible en: https://musique-arabe.over-blog.com/2026/09/loi-antiterroriste-la-cible-manifiesta.html
• ​SCOLAS, Mario, 2026. Manu Chao participera à la ManiFiesta 2026 à Ostende [en ligne]. Last Night in Orient, 18 de julio de 2026 [consulta: 11 de septiembre de 2026]. Disponible en: https://musique-arabe.over-blog.com/2026/07/manu-chao-participera-a-la-manifiesta-2026-a-ostende.html
• ​PERELMAN, Chaïm y OLBRECHTS-TYTECA, Lucie, 2008. Tratado de la argumentación: la nueva retórica. Madrid: Gredos. [Edición original en francés: Traité de l'argumentation : la nouvelle rhétorique, 6ª ed. Bruselas: Éditions de l'Université de Bruxelles, 2008].
• ​AMERICAN JEWISH COMMITTEE (AJC), 2024. Hasan Piker and the Normalization of Extremism on Twitch. New York: AJC Research.
• ​PARTI DU TRAVAIL DE BELGIQUE (PTB), 2024–2026. ManiFiesta : La fête de la solidarité. Ostende: PTB-PVDA. Disponible en: https://manifiesta.be

​Por Mario Scolas — Last Night in Orient (11 de septiembre de 2026)

​Conciliar el rigor y la justicia, sí. ✅

Condenar a los ciudadanos al empobrecimiento en nombre de una supuesta austeridad, no. ❌

​El debate presupuestario que hoy se impone en Bélgica no puede resolverse en una alternativa estéril entre la bancarrota y la asfixia social. Sin embargo, es el dogma de la austeridad el que prevalece a través de las orientaciones promovidas por el Mouvement Réformateur. Al golpear directamente el poder adquisitivo, estas decisiones políticas erosionan los cimientos mismos de nuestro cuerpo social: las familias, las clases medias, los autónomos y las pequeñas y medianas empresas. Con todo, la dialéctica económica no tolera ninguna aproximación: mermar las rentas equivale a secar el consumo y, in fine, paralizar el conjunto del aparato productivo.

​En el centro de esta política yace una falta moral fundamental. Una pensión no es ni una liberalidad concedida por el Estado ni una mera variable de ajuste que deba manipularse al capricho de las coyunturas. Es la consagración de un derecho adquirido al término de una vida de esfuerzo, constituyendo para muchos el último baluarte frente a la precariedad. Atentar contra ella, o hacer recaer el saneamiento de las cuentas públicas sobre las espaldas exclusivas de los trabajadores, los pensionistas y los hogares, entraña una doble aberración: ética y política.

​Un presupuesto digno de tal nombre no se reduce a un recorte ciego del gasto público bajo el pretexto del rigor. Debilitar la renta del trabajo es gripar el motor mismo de la actividad económica. La historia económica demuestra, por el contrario, que la dinamización de los ingresos reales constituye la verdadera palanca de la reactivación. A título ilustrativo, revitalizar el poder adquisitivo —mediante una revalorización salarial como un incremento de cien euros mensuales— engendra dinámicas virtuosas en cascada, susceptibles de procurar cerca de cuatro mil millones de euros en ingresos para el Estado a través del estímulo del consumo y de una mayor producción.

​La verdadera responsabilidad política no consiste en administrar el declive, sino en trazar un rumbo. Exige inversiones decididas allí donde germina el valor perdurable: en la calidad del empleo, la inventiva tecnológica, el tejido empresarial y la solidez de nuestros servicios públicos.

​En un momento en que las opciones presupuestarias comprometen a la colectividad, el gobierno y sus partidarios deben responder a esta cuestión esencial: ¿persistirán en sacrificar la cohesión social en el altar de una contabilidad miope, o elegirán por fin reconciliar la eficiencia económica con la justicia?

​Pues es únicamente mediante esta alianza consustancial entre el progreso social y la prosperidad duradera como nuestro país reencontrará su destino. La historia juzgará a quienes hayan confundido el rigor con la regresión.

1. ​PERELMAN, Chaïm y OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado de la argumentación: la nueva retórica. Traducido por Julia Sevilla Muñoz. Madrid: Gredos, 1989. 854 p. ISBN 978-84-249-1384-7.
2. ​INSTITUT ÉMILE VANDERVELDE. Les finances de l'Arizona. Entre déficit doublé et efforts imaginaires. Bruselas: IEV, julio de 2026. Nota de análisis.
3. ​INSTITUT ÉMILE VANDERVELDE. Pensions : une réforme de trahisons. Bruselas: IEV, notas y análisis.
4. ​INSTITUT ÉMILE VANDERVELDE. Et si on vous mentait sur l'origine du déficit public belge ? Bruselas: IEV, presupuesto y economía.
5. ​KEYNES, John Maynard. Teoría general de la ocupación, el interés y el dinero. Traducido por Eduardo Hornedo. Madrid: Fondo de Cultura Económica, 2014. ISBN 978-607-16-1936-5.
6. ​BLANCHARD, Olivier y LEIGH, Daniel. Growth forecast errors and fiscal multipliers. Washington: International Monetary Fund, 2013. IMF Working Paper, WP/13/1.

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