religion

L'origine du blé, nourriture universelle, reste encore un mystère, comme pour ailleurs de nombreuses céréales ou plantes cultivées. La culture du blé marque pour l'Homme le début de sa sédentarisation, et permet au nouvel Homme-Paysan d’appréhender le temps différemment : désormais, le temps s'écoule en fonction du rythme des labours, semailles et moissons.

La gerbe de blé est une céréale sacrée qui est considéré depuis toujours comme un porte bonheur qui permet s’assurer bonheur et prospérité tout en conjurant le mauvais oeil et cela est dû notamment à la capacité dont dispose le grain de blé qui le fait mourir et renaitre...Le cycle nourricier se poursuit, inexorablement en fonction du cycle solaire des saisons. Le blé est la céréale la ancienne travaillée par l’Homme.

Elle est la plus croisée et parfois, génétiquement modifiée pour la rendre stérile et ainsi asservir des Hommes à d'autres. Le cycle risque de se rompre si les apprentis sorciers poursuivent ces desseins, mais on peut également multiplier les espèces, les métisser, améliorer la qualité...

Depuis tous temps, la gerbe de blé est le symbole du bonheur et de prospérité et les prémices de cette superstition trouve son origine  au temps de la Rome Antique durant laquelle le blé était lancé sur les jeunes mariés afin d’assurer une belle et grande descendance. Cette gerbe s'accrochait jadis au faît d'une maison neuve lorsque la charpente est terminée, ou sur la porte d'entrée de la maison.

C'est pourquoi elles apparaissent dans beaucoup de civilisations comme un présent des dieux liés au don de la vie. Si l'on en croit la légende d'un hymne homérique, Déméter (Cérès pour les romains) donne l'orge et envoie Triptolème répandre le blé dans le monde. Xochiquetzal apportait en Amérique précolombienne le maïs, ... Le blé symbolise le don de la vie qui ne peut être qu'un don des dieux, la nourriture essentielle et primordiale. Les grains de blé retournés au sol sont une promesse d'autres épis. Tous les peuples qui ont goûté le pain l’ont adopté. Ensuite, plus question de s’en passer. Le manque de pain peut provoquer révoltes et révolutions. Les gouvernants en ont conscience. Au fil des siècles, le pain a acquis une dimension symbolique essentielle : il symbolise le sacré, la justice, la stabilité, mais aussi le travail. Le boulanger possède alors une dimension sociale essentielle à la vie dans la cité.

La graine de blé, semée en pleine terre à l’automne séjourne quelque 6 mois, pour recevoir l'eau va peu à peu germer. C’est l’hiver, saison où tout semble mort et éteint, qui prépare à la vie la plante la plus utile à l'homme. Ensuite la graine sortira de terre à l'air libre et grâce à la Lumière du Soleil et à sa chaleur va poursuivre sa croissance. L’analogie entre le profane et l’homme initié aux mystères de la franc maçonnerie peut revéler que les épreuves de la Terre, de l’Eau, de l’Air et du Feu sont toutes présentes dans ce processus de vie. Le sigle V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interiora Terrae, Rectificandoque, Invenies, Occultam Lapidem) s'applique ainsi au blé. Le blé qui sort de terre va croître en un épi porteur de plusieurs autres graines. L'épi est un transmetteur, un porteur de vie. C’est lui qui travaille pour les graines, leur apportant par sa tige l’eau et les nutriments puisés dans le sol. Il les soutient et les aide à se fortifier. L'épi porte en lui la vie. L'épi de blé était déjà un emblème d'Osiris, symbole de sa mort et de sa résurrection.

Chez les grecs et les romains, les prêtres répandaient du blé ou de la farine sur la tête des victimes avant de les immoler. Blé semence d'immortalité ou promesse de résurrection est nourriture fondamentale signifiant nourriture d'immortalité.

Au Moyen-âge, le blé avait également beaucoup d’importance dans certaines croyances de l'époque, s’il était récolté sous un clair de lune cela signifiait une promesse d'amour tout comme les récoltes de blé qui était bonne était considérée comme un présage d'amour et de mariage heureux. En héraldique, la gerbe de blé souligne l’importance de l’agriculture dans la région. 

Pour s'assurer la prospérité, douze grains de blé étaient lancés sur une plaque brûlante et s'ils ne se consommaient pas cela indiquait le mois du bonheur et de la prospérité. Tout on faisant toujours couper la première gerbe de blé de la moisson à une jeune fille ce qui lui assurait de se marier dans l’année suivant avec un époux à son goût.

Dans la tradition et la poésie populaire en Roumanie, l'épi de blé est le symbole de la royauté, du pouvoir et du plus haut prestige social. Il signifie aussi l'opulence et l'abondance et sert de terme de comparaison pour une partie du visage ou l'ensemble du jeune homme. Le parallèle humain/végétal représente la base d'une métaphore de l'amour.

Le son de blé est un élément nutritif  utilisé depuis l'Antiquité, et dans la religion musulmane on dit que le Prophète Sidna Mohamed consommait les grains de blé en entier.  D'après un “hadith” qui figure dans “sahih” alboukhari le prophète n'a jamais consommé de sa vie le blé en farine sans son:

روى البخاري في الحديث الصحيح: (ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ، من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله)،

Certains y voient une médecine prophétique qui devait se répandre comme élément de sagesse à travers le régime alimentaire du Messager d'Allah !

Le grain de blé tombé en terre

Saint Jean 12, 20-33

Parmi les Grecs qui étaient montés à Jérusalem pour adorer Dieu durant la Pâque, quelques-uns abordèrent Philippe, qui était de Bethsaïde en Galilée. Ils lui firent cette demande : « Nous voudrions voir Jésus. » Philippe va le dire à André ; et tous deux vont le dire à Jésus. Alors Jésus leur déclare : « L’heure est venue pour le Fils de l’homme d’être glorifié. Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il donne beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perd ; celui qui s’en détache en ce monde la garde pour la vie éternelle. Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera. Maintenant je suis bouleversé. Que puis-je dire ? Dirai-je : Père, délivre-moi de cette heure ? - Mais non ! C’est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci ! Père, glorifie ton nom ! » Alors, du ciel vint une voix qui disait : « Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore. » En l'entendant, la foule qui se tenait là disait que c’était un coup de tonnerre ; d’autres disaient : « C’est un ange qui lui a parlé. »Mais Jésus leur répondit : « Ce n’est pas pour moi que cette voix s’est fait entendre, c’est pour vous. Voici maintenant que ce monde est jugé ; voici maintenant que le prince de ce monde va être jeté dehors ; et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes. » Il signifiait par là de quel genre de mort il allait mourir.

Attention, ne semez pas le grain dans la terre!

Attention, ne semez pas le grain dans la terre! Il y a assez de blé, les greniers sont pleins depuis longtemps, mais le Ciel est vide. Personne n'y a encore semé du grain. Semez le grain là où personne ne l'a jamais osé.

• Dialogues avec l'ange. Edition intégrale, document recueilli par Gitta Mallasz (trad. Hélène Boyer et Gitta Mallasz), éd. Aubier, 1990 (ISBN 2-7007-2833-5), p. 264

« à la Saint-Eusèbe, au plus tard fais battre la gerbe. »

Et si les blocages dans notre vie personnelle étaient la conséquence du mauvais œil ?

Dans nos sociétés occidentales, nous misons sur le tout-psy pour résoudre nos problèmes et nous défaire de nos entraves. Pourtant, le mauvais œil existe. Les envieux et les jaloux peuvent nous envoyer des ondes néfastes qui peuvent agir comme un véritable frein sur nos ambitions ou causer des tracas interminables. L'instabilité dans le travail ou dans le couple, des bobos à répétition ou un mal chronique peuvent être les conséquences direct d'un mauvais œil qui est le pouvoir supposé que possède le regard d'une personne et qui porte malheur. Il symbolise le regard envieux ou jaloux des autres. La culture populaire veut que ce regard provoque divers malheurs. Il est une faculté attribuée à certaines personnes de porter malheur ou de jeter un sort par un simple regard. avoir eu le mauvais œil se dit aussi parfois de la personne qu'on croit victime d'un tel sort.Les hommes, les animaux et les objets peuvent être frappés par le mauvais œil. Il détruit tout ce qu’il atteint, provoque la fatigue, la maladie ou la mort, mais également des disputes dans les familles, entre les voisins ou les amis, cause la ruine d’un commerce... 

En résumé, il peut à s’attaquer tout ce qui relève du bonheur dans la vie d’une personne. Il est donné par n’importe qui, encore que certaines personnes soient plus susceptibles que d’autres de le faire. Quand, par exemple, on regarde quelqu’un ou quelque chose avec envie, l’envie suffit à le provoquer. Mais, on ne décide pas de le donner; ce n’est ni une action volontaire ni réfléchie. Cette envie néfaste, c’est ce qu’on appelle hesad (jalousie, envie) en dialectal ou hasad en arabe classique. 

Elle est clairement évoquée dans la sourate du Coran « L’Aurore » : « Je cherche la protection du seigneur de l’aube contre le mat qu’il a crée; contre le mat de t’obscurité; contre le mal de celles qui soufflent sur les nœuds; contre le mal de l’envieux, lorsqu’il porte envie ». (Par Djazia, sociologue, pour WebArabic.com)

Il arrive que quelqu'un, au vu de la richesse ou de l'abondance dont bénéficie autrui, en conçoive de l'étonnement. Pas nécessairement de la jalousie et encore moins de la malveillance. Juste de l'étonnement devant l'ampleur de cette richesse qui était, pour lui, inattendue. Or, le Tribunal Céleste juge en permanence les personnes, et les anges accusateurs « tiennent des dossiers » sur chacun d'entre nous. Dès lors, si cette personne bénéficie de cette richesse, c'est bien parce qu'il en a été jugé méritant. Mais, lorsqu'un Juif ou une Juive est surpris(e) de cette richesse, les anges accusateurs s'empressent d'ajouter cela au dossier comme argument à charge, arguant que si cette personne est surprise, c'est certainement que cette richesse n'est pas méritée. Ils exigent donc qu'elle soit retirée.

C'est la raison pour laquelle que lorsque nous sommes exposés au bonheur d'autrui (qu'il s'agisse d'opulence matérielle, d'heureux événements, de réussite,...), les musulmans disent "bli ayin hara" (« sans mauvais œil »), pour préciser que l'éventuel étonnement n'est pas du tout une contestation de cette réalité. Certains disent Ben porat Yossef (« Celui-ci fait partie de la descendance de Joseph »), car le mauvais œil n'a pas d'emprise sur la descendance de Joseph. Ou tout simplement "Baroukh Hachem", « Dieu soit loué » d'avoir accordé tant de bien à cette personne, puisse-t-il lui en rajouter encore.

Ce mécanisme du mauvais œil met en relief le pouvoir de notre regard, s’agissant à la fois de notre vision physique et de notre « vision des choses » qui se nourrissent mutuellement. Nos yeux sont ainsi un organe qui fonctionne dans les deux sens : il y a bien sûr la fonction organique qui, faisant rentrer les rayons lumineux, permet à notre cerveau de se représenter en images la réalité qui nous entoure. Mais nos yeux projettent également vers l’extérieur notre regard qui est, nous l’avons dit, une force spirituelle à même d’agir sur cette réalité.

Depuis la nuit des temps, les hommes ont cherché, à titre individuel ou collectif, à se protéger contre les aléas de la vie. Croire en un Dieu unique n’empêche pas de porter sur soi des amulettes et des talismans (objets avec des inscriptions) afin de rester en bonne santé, voyager sans accident ou encore ne pas se faire tuer sur le champ de bataille.

C'est ainsi que pour les musulmans, certains versets ou sourates du Coran ont une valeur protectrice particulière. Des corans étaient copiés soit sur des bandes de papier de plusieurs mètres de long, ensuite roulées et mises dans un étui, soit sur un cahier d’à peine 5 centimètres de côté : ils étaient portés à la ceinture ou même attachés au turban. Sous leurs armures, les soldats revêtaient une chemise talismanique, coupée dans une pièce de coton et couverte de formules pieuses et magiques. . Pour éloigner le mauvais œil, la main ouverte protectrice, antérieure à l’islam, est connue sous le nom de Khamsa (L'appellation islamique alternative est celle de main de Fatima ou d'œil de Fatima en référence à Fatima Zahra, la fille du Prophète Sidna Mohamed. Une autre appellation juive est celle de main de Myriam, en référence à Myriam, la sœur de Moïse et Aaron), ce symbole a servi de modèle pour façonner des bijoux ; on la plaçait également au sommet des étendards qui guidaient les armées.

Des savants ont même rédigé des traités donnant des explications pour fabriquer ces amulettes et talismans mais aussi élaborer des carrés magiques avec des suites de nombres. Afin d’éviter que les princes ne soient empoisonnés en mangeant ou en buvant, on leur a fabriqué des coupes et des bols, en métal et en céramique, avec des inscriptions mêlant versets du Coran, prières contre les démons (les fameux djinns des contes arabes) et des diagrammes avec des chiffres et des lettres.

Chez les juifs,  diverses ségoulot servent pour annuler ou conjurer les mauvais sorts .

Les choses à faire

Chaque société à ses méthodes pour conjurer le mauvais œil : grigris, incantations, porte-bonheurs ou rituels. Deux rituels sont particulièrement utilisés pour savoir si on est affecté par le mauvais œil :

• Le rituel du sel : dans la main droite, prenez une poignée de sel fin et tournez là au dessus de votre tête, sept fois dans un sens, sept fois dans l'autre. Pendant que vous effectuez ces mouvements, répétez intérieurement : ai-je été victime du mauvais œil ? Je veux le savoir ! Ouvrez votre main et regardez le sel. Si une paire d'yeux se présente sous forme de deux trous, alors, vous êtes affecté. Jetez ce sel dans les toilettes et tirez la chasse d'eau, cela l'évacuera.
• L'autre rituel consiste à remplir un bol d'eau puis verser quelques gouttes d'huile dedans. Quatre à cinq gouttes suffisent. N'importe quel huile convient pour ce test . Si les gouttes d'huile flottent à la surface alors tout va bien. Par contre si elles tombent au fond, on vous a jeté un mauvais œil Jetez l'huile dans les toilettes.
• Il existe également un encens appelé storax, réputé pour son efficacité.
• Pour éloigner le mauvais œil, vous pouvez choisir un corail rouge, une améthyste, un trèfle ou un morceau de cèdre. La méthode du sel citée ci-dessus est également très efficace pour évacuer le mauvais œil.
• L’enfant qui dort dans la chambre des parents ne pourra être atteint par le mauvais œil,
• Suspendre sur soit ou dans une maison la lettre hé (). La faire de préférence en argent,
• De même pour la forme d’une main à 5 doigts,
• Le hé () ou la main pourront également être gravés ou dessinés à l’entrée d’une maison,
• Le rav ‘Hida écrit qu’il est coutume de dire « 5 » et c’est une des raisons pour laquelle on grave sur un morceau de bois la lettre hé () dans une main à 5 doigts,
• Porter un vêtement 100% pur lin blanc,
• Assister à la bénédiction des cohanimes,
• Graver sur un morceau d’or ou d’argent la tête d’un poisson avec ses yeux et le porter sur soi,
• Donner 1/5ème de ses bénéfices à la tsédaka,
• Se couvrir la tête,
• Accomplir les mitsvot « lechem chamayim »,
• Prendre de l’argent pur et des pierres blanches se trouvant dans l’estomac d’un coq noir pour un homme ou d’une poule noire pour une femme, mélanger les 2 avec un peu de sel et mettre le tout dans une noix fraîche. Fermer l’orifice avec de la cire, l’envelopper dans une peau de cuir et le suspendre au cou,
• Une femme qui n’a pas allaité son enfant pendant 24 heures d’affilé ne devrait plus le faire,
• Ne pas mesurer ou compter son capital (tout ce qui est imperceptible est protégé du mauvais œil),
• Accomplir la mitsva de la souccah,
• Tenir un peu de sel pendant la bénédiction du omer (sans le poser par terre) et ce tous les soirs du compte,
• Avoir un œil bon protège du mauvais œil, il en est de même pour la modestie et la pudeur,
• Le changement de lieu d’habitation est une bonne ségoula,
• La plante « rouda » est très efficace contre le mauvais œil, il faudra en porter sur soi,
• Le port du tsitsit katan protège aussi,
• Porter sur soi de l’ail,
• Prendre un cheveu d’un renard se trouvant entre ses yeux et le suspendre sur soi,
• De même pour un poil d’âne noir se trouvant entre ses yeux (pour un homme) ou d’une ânesse (pour une femme) ; il est très bon de mettre à droite de l’enfant l’œil d’un coq noir et vieux,
• La couleur bleu ciel (bleu azur) est également une ségoula d’après le zohar.