sorcellerie

Le nahual est une forme d'introspection qui permet à celui qui la pratique d'avoir un contact étroit avec le monde spirituel, grâce auquel il trouve facilement des solutions à de nombreux problèmes qui affligent ceux qui cherchent son conseil.

Le concept est exprimé dans différentes langues natives, avec des significations et des contextes différents. Plus communément, parmi les groupes indigènes, la pratique ou la capacité de certaines personnes de se transformer en animaux, en éléments de la nature ou d'accomplir des actes de sorcellerie est appelée nahualisme.

Selon certaines traditions, il est dit que chaque personne, au moment de la naissance, a déjà l'esprit d'un animal, qui est responsable de la protéger et de la guider. Ces esprits ne se manifestent généralement que comme une image qui conseille dans les rêves ou avec une certaine affinité à l'animal qui a pris la personne comme leur protégé. 

Depuis les temps pré-hispaniques, les dieux des cultures maya, toltèque et mexica, entre autres, ont reçu la faculté de prendre la forme d'un animal (nahual) pour interagir avec les humains. Chaque divinité avait l'habitude de prendre une forme ou deux; par exemple, le nazca de Tezcatlipoca était le jaguar, bien qu'il ait utilisé la forme de coyote de façon interchangeable, et celui de Huitzilopochtli était un colibri

La sorcellerie au cœur du pouvoir 

La pratique de la sorcellerie est si populaire qu'elle coûte au Maroc une mauvaise réputation internationale, notamment au Moyen-Orient, qui associe le nom du Maroc aux arts occultes. Et c'est que les pratiques de sorcellerie sont très populaires mais en même temps leurs auteurs sont rejetés socialement. Une ambivalence retrouvée dans la même tradition islamique, qui admet la puissance du mauvais œil et des djin ou génies, tous deux mentionnés dans le Coran; mais il condamne la pratique de la sorcellerie comme un «péché capital». La pratique en elle-même est semblable à celle en usage dans d’autres cultures primitives. Elle s’apparente à des rites occultes et sataniques, elle consiste en des offrandes et des sacrifices d’animaux destinés au démon, à l’utilisation d’amulettes protectrices, de pentagrammes et d’incantations inintelligibles. Le sorcier se mettant sous l’égide du diable et des démons, fait appel à des forces du monde de l‘invisible (Alam al ghayb ) tels que les mauvais génies afin de lancer ses sortilèges jusqu'à semer la désunion entre l'homme et son épouse. En dialectal marocain, shūr désigne tous les rites qui provoquent des changements néfastes dans l'état des personnes, qu'il s'agisse de leur bien-être, de leurs sentiments, de leurs comportements ou, bien sûr, de leur santé. Les rites manuels sont des préparations obtenues en mélangeant des éléments minéraux, végétaux, animaux ou d'origine humaine : la tortue, le caméléon, la peau du lézard, reptiles en tous genres, les hérissons, la cervelle de la hyène, les cornes de la chèvre ou du bouc.

Bibliographie
Amours sorcières de Tahar Ben Jelloun, Éditions du Seuil, 2003, 296 p.
Médecine , magie et sorcellerie au Maroc (Dr. Akhmisse Mustapha), 1985 Edit. Benimed.
Rites et secrets des marabouts à Casablanca, Sédim. 1984.
Le culte des saints dans l'islam Maghrébin,par Dermenghem Emile, Gallimard, 1954.
Magie et religion dans l'Afrique du Nord, par Doutté, Alger, 1908
Les structures anthropologiques de l'imaginaire par Durant G., Bordas,Paris 1984
Mythes, rêves et mystères, Gallimard, 1957 par Eliade Mircea.
La main de fatma, par Hubert J. Hespéris , 1927
Onomastique des tatouages Marocains, par Hubert J, Hespéris, 1948.
Les feux de joie chez les berbères de l'Atlas, Hespéris , 1921.
Des noms berbères de l'ogre et de l'ogresse, Par Laoust E, Hespéris , 1947;
Essai de folklore marocain, par Doctoresse Legey, Geuthner Editeur,1926.
La sorcellerie au Maroc, par Docteur Mauchamp Emile, 1910,
Le culte de Bouya Omar, Eddif, 1995 par Naâmouni Khadija.
Mythes et croyances au Maroc, par Pascon Paul, chez Lamalif, Nr. 180 , sept. 1986.
Survivances païennes dans la civilisation Mahométane, par Westermark W., Paris 1935.

Le village de Catemaco, un joli petit endroit au bord de la Laguna Catemaco. Entourée par une forêt tropicale, la ville est célèbre pour le parc naturel de Nanciyaga, la lagune de Catemaco, sa cuisine et surtout pour les sorciers, rebouteux  qui soignent les âmes, chamans, spiritistes, voyants et mages qui y habitent. Environ 1.000 d’entre eux sont installés dans la région qui vit du tourisme, d'élevage, de pêche et d'agriculture.

C'est une des régions les plus pauvres de l'État de Veracruz. Communauté isolée, Catemaco est aujourd'hui surtout réputée pour être le «siège social» de sorciers et sorcières locaux.