esclavage

Le Bullerengue est un genre musical et de danse de la côte caraïbe de la Colombie, interprété principalement par les descendants des marrons qui habitaient San Basilio de Palenque, connu comme le « premier peuple libre d'Amérique latine ».

Elle se caractérise par être une danse chantée, dont la danse n'est exécutée que par des femmes. Au début, les esclaves en fuite utilisaient des tambours féminins et appelants, à travers le bruit des tambours et des palmiers, ils célébraient également leur liberté.

Le bullerengue surgit avec la venue des esclaves à Carthagène des Indes, qui utilisaient des tambours féminins et appelants, les femmes utilisaient des polleronas. A travers ce bruit de tambours et de palmiers, ils célébraient aussi leur liberté d'esclaves.

Sa pratique est restée secrète dans le profil culturel du pays pendant plus d'un siècle, pratiquement sans papiers, et c'est au cours de la période d'environ quarante dernières années, lorsque le bullerengue est passé d'une musique invisible, à une musique marginalisée, à une exportation culturelle. produit, au discours.de fierté nationale, un agent influent dans la fondation de musiciens colombiens sur la scène mondiale tels que Carlos Vives, Aterciopelados et Bomba Estéreo.

Dans ce transfert historique, il y a un protagoniste fondamental, héritier de la riche tradition ancestrale, principal exposant du genre, pionnier dans son introduction sur le marché de la musique du monde, voyageur dans les festivals du monde entier, artiste dans des enregistrements acclamés, lauréat de plusieurs prix internationaux, influence de musiciens autochtones et urbains, et surtout, matrone de la lignée bullerenguero Petrona Martínez.

En octobre, Hidalgo a déclaré l'esclavage aboli et les affrontements avec l'armée royaliste se sont poursuivis. En mars 1811, lui et ses chefs militaires sont capturés alors qu'ils se dirigent vers le nord du territoire. Après son exécution et celle des premiers caudillos, la deuxième étape de la guerre d'indépendance du Mexique se caractérise par la tentative de préciser une organisation politique et un programme qui définiraient les aspirations du mouvement.

Pour la première fois, nous tournons notre attention vers l'esclavage pendant la période coloniale néerlandaise. Une période de 250 ans qui fait partie intégrante de l'histoire du pays. Une période où les gens devenaient des biens et des objets dans les administrations. 

L'exposition raconte dix histoires vraies de personnes qui y ont participé. Dix histoires personnelles sur des personnes qui, par exemple, étaient esclaves ou étaient propriétaires d'esclaves. Ou des gens qui résistent et des gens qui ont été emmenés aux Pays-Bas en esclavage. Comment étaient leurs vies? Comment se rapportaient-ils au système d'esclavage? Pourraient-ils faire leurs propres choix?

L'exposition présente des objets provenant de musées nationaux et internationaux, d'archives et de collections privées. En plus des objets, des peintures et des documents, L'exposition couvre la période coloniale néerlandaise du 17e au 19e siècle. L'esclavage au Suriname, au Brésil et dans les Caraïbes (transatlantique), avec le rôle de la Compagnie des Indes occidentales (WIC), ainsi que l'esclavage colonial néerlandais en Afrique du Sud et en Asie où la Compagnie néerlandaise des Indes orientales,