El papel que este rey jugó en la historia colonial ya no es para probar y menos aún para defender. Si no es el único responsable, simboliza la expansión de las naciones europeas en el extranjero, la arrogancia de los blancos, la supuesta jerarquía de razas, la fuerza bruta y la explotación de los recursos locales y las poblaciones en beneficio de la metrópoli. La estatua en la plaza del trono lo ilumina admirablemente. "La mirada de desprecio más implacable que jamás haya estado sobre la escoria", escribió Michel De Ghelderode cuando mencionó este bronce.
Pierre Kompany, nacido el 8 de septiembre de 1947 en Costermansville (ahora Bukavu) en el Congo belga, es un político belga de Bruselas, miembro del Centro Demócrata Humanista. Es el padre del futbolista Vincent Kompany, y el primer alcalde negro en la historia belga.
Les autorités congolaises ont arrêté trois Belges qui ont tenu des propos racistes à l'encontre de Pierre Kompany suite à sa récente sortie médiatique sur la colonisation belge du Congo... P...
Pierre Kompany había estimado recientemente durante una entrevista con AFP que el estado belga y la familia real deberían disculparse por la colonización del Congo y que las estatuas de Leopoldo II deberían haberse almacenado en museos durante años para evitar cualquier acto de vandalismo.
Esta no es la primera vez que el alcalde de Ganshoren ha sido atacado de mensajes de odio. En enero pasado, recibió en el buzón del ayuntamiento una carta amenazadora que contenía excrementos, polvo blanco e insultos racistas.
Hay que recordar que "los árabes" (un nombre tan absurdo que están cargadas de significado) no ocuparon el Congo más de lo que introdujeron la esclavitud allí. Así, el comercio de esclavos se extendió desde los Estados Unidos hasta Asia. Decir que Leopoldo II le puso fin es una interpretación que raya en el revisionismo histórico. Apropiándose del Congo como propiedad privada, él simplemente trataba a sus habitantes como propiedad.
M'Bokolo E., Afrique centrale : le temps des massacres, in Ferro M., "Le livre noir du colonialisme", Editions Robert Laffont, 2003.
El extremo izquierdo del monumento lleva un grupo esculpido que representa a un comerciante de esclavos arrojado al suelo y sometido por un soldado belga. Esta escultura titulada "El heroísmo militar belga destruye al esclavagista (árabe)
El hecho es que el comercio de esclavos en el mundo árabe-musulmán, hacia el Este, ha sido una realidad durante varios siglos, como lo confirman varios historiadores (Malek Chebel, Roger Botte, Serge Daget, Tidiane N'Diaye) como el comercio de esclavos. comercio transatlántico de esclavos, esta vez, por las potencias occidentales.
Muchos historiadores consideran el proceso colonial moderno como un crimen contra la humanidad, un juicio compartido por la mayoría de los países colonizados que lo han proclamado repetidamente como tal. Solo la oposición constante de los antiguos países colonizadores, incluidos los miembros del Consejo de Seguridad, impidió que Naciones Unidas lo reconociera formalmente. La ONU, cuya Asamblea General, no sujeta a los vetos de las "grandes potencias", sin embargo, condenó inequívocamente cualquier colonización como "una negación de los derechos humanos fundamentales contrarios a la Carta de las Naciones Unidas".
ONU, "Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales", Resolución 1514 (XV) de la Asamblea General, 14 de diciembre de 1960.
El término "colonialismo", preferido al de "colonización", coloca inmediatamente el punto de vista y el comienzo del análisis del lado de lo que vivieron los colonizados y lo que sienten. Sobre todo, permite abarcar toda una serie de fenómenos, que van desde las conquistas, el exterminio, la esclavitud, la deportación hasta la explotación económica y las nuevas formas de colonialismo. Recordando que, para Hannah Arendt, el imperialismo colonial ocupa un lugar destacado junto al nazismo y el comunismo, los autores de este libro abordan el colonialismo como un totalitarismo, cuyos crímenes y los discursos de legitimación que los acompañan descifran.
No se trata aquí de hacer un "discurso de víctima", de llevar a cabo un informe morboso o de comparar a Leopoldo II "con Adolf Hitler". La colonización tiene su singularidad, el nazismo tiene la suya. Cada uno de estos personajes es a la vez actor y producto de su tiempo. Se trata de plantear la colonización tanto como un hecho histórico que Bélgica debe estudiar sin un "patriotismo" inapropiado, como un crimen contra la idea misma de lo que funda el humanismo contemporáneo.
La historia solo tiene sentido cuando es una fuente de lecciones. A través de esta historia, Europa está permanentemente vinculada a varias comunidades, una parte de la cual ya no puede considerarse "extranjera". Además, la ONU considera que más de un millón de seres humanos están bajo el yugo colonial.
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