musique colombienne

Le Bullerengue est un genre musical et de danse de la côte caraïbe de la Colombie et de la province de Darién au Panama, interprété principalement par les descendants des marrons qui habitaient San Basilio de Palenque, connu comme le « premier peuple libre d'Amérique latine »¹.

Le mot « bullerengue » vient de l'union de « bulla » et « arenga », c'est-à-dire « bullarenga ».

L’espace culturel de Palenque de San Basilio recouvre des pratiques sociales, médicales et religieuses ainsi que des traditions musicales et orales qui ont pour la plupart des racines africaines. Cette pratique se caractérise par être une danse chantée qui'est exclusivement exécutée que par des femmes. Au début, les esclaves en fuite utilisaient des tambours féminins et appelants, à travers le bruit des tambours et des palmiers, ils célébraient également leur liberté².

À l'origine, cette pratique culturelle célébrait les rites de puberté chez les jeunes, mais aujourd'hui, il symbolise la fertilité féminine. On pense qu'il est né à Palenque de San Basilio dans le département de Bolívar³.

De par son caractère représentatif de l'afro-colombianité, le bullerengue constitue un apport important en tant qu'expression de la diversité culturelle du pays⁴.

Le bullerengue est l'une des rares chansons exclusivement féminines dans la musique traditionnelle colombienne⁵. Le chant est accompagné de deux tambours, le "alegre" et le "llamador", qui ne peuvent être joués que par des hommes. Le rythme est bien marqué, autonome, nettement africain, exécuté par des tambours. Les jeunes femmes sortent d'affilée vers le patio en frappant les mains en l'air, d'un petit pas, semblable à celui de la cumbia et en position verticale⁶.

Les jeunes femmes sortent d'affilée vers le patio en frappant les mains en l'air, d'un petit pas, semblable à celui de la cumbia et en position verticale.

Les chanteuses de bullerengue renommées sont Petrona Martinez, Irene Martinez, Emilia Herrera, Estefanía Caycedo, Etelvina Maldonado⁷ et Ceferina Banquez. Au cours des dernières décennies, Petrona Martínez et Totó la Momposina ont accru la popularité et le succès internationaux de Bullerengue, ayant été nominés pour le Latin Grammy Award du meilleur album folk.

Née en 1939, Petrona Martinez a grandi avec le bullerengue ; sa grand-mère et son arrière-grand-mère étaient de célèbres chanteuses de bullerengue. Elle est l'une des dernières représentantes d'une tradition en voie de disparition. Elle est accompagnée de son fils Alvaro à l'alegre et sa fille Joselina chante les parties chorales. Son fils aîné jouait le llamador^8,9. En 1995, il enregistre son premier album, mais ce sera jusqu’en 1997, date à laquelle son nom deviendra célèbre, d’après l’artiste française, Lissete Lemoine, l’a invitée à être la vedette d’un documentaire sur sa vie et sa musique^10,11.

Bibliographie

• Arocha Rodríguez, Jaime: «Elogio a la afrigenia», en: revista Nómadas, n.º 13, págs. 177-198. Bogotá: Universidad Central, 2000.
• Friedemann, Nina de S.: «San Basilio en el universo Kilombo-África y Palenque-América», en Adriana Maya: Geografía humana de Colombia: los afrocolombianos (tomo VI), págs. 79-101. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica, 1998.
• Jacob, Francois: El juego de lo posible. Madrid: Grijalbo, 1981.
• Ramírez Naranjo, Rigoberto: Visión crítica del festival del bullerengue: municipio de Puerto Escondido (manuscrito). Montería (Colombia): Universidad Santo Tomas de Aquino, 1999.
• Ripol, María Teresa de Lemaitre: «El Central Colombia. Inicios de industrialización en el Caribe colombiano» (págs. 59-92), en Boletín Cultural y Bibliográfico, vol. XXXIV, n.º 45. Bogotá: Biblioteca Luis Ángel Arango, 1998.
• Valencia Hernández, Guillermo: Apuntes sobre el bullerengue en la región del Dique (Colombia)», en América Negra, n.º 9. págs. 233-238. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 1995.
• Velásquez Fuentes, Carmen: «Los bailes cantados de fandango o bullerengue en la isla de Barú (departamento de Bolívar)», monografía de grado (sin publicar). Bogotá: Departamento de Antropología Universidad Nacional de Colombia, 1985

Notes et références

Bien que pour beaucoup, cette chanson soit une expression de machisme, Sergio Moya Molina a donné une autre connotation et avec des arguments explique le sens de la chanson qu'il a composée à sa femme Juanita, qui a soutenu pendant des années ses troubles de la vie savait comment équilibrer une maison et vit aujourd'hui avec bonheur dans une grande unité familiale.

Cuando salga de mi casa 
Y me demore por la calle 
No te preocupes Juanita 
Porque tu muy bien los sabes 
Que me gusta la parranda 
Y tengo muchas amistades.
Y si acaso no regreso por la tarde 
Volveré al siguiente día en la mañanita
Y si acaso no regreso por la tarde 
Volveré al siguiente día en la mañanita 
Si me encuentro alguna amiga 
Que me brinde su cariño 
Yo le digo que la quiero 
Pero no es con toda el alma 
Solamente yo le presto 
el corazón por un ratico 
Todos eso son amores pasajeros 
y a mi casa vuelvo siempre completico.
Todos eso son amores pasajeros 
y a mi casa vuelvo siempre completico.
Negra no me celes tanto 
Déjame gozar la vida
Negra no me celes tanto 
Déjame gozar la vida
Tu conmigo vives resentida 
Pero yo te alegro con mi canto. 
Tu conmigo…