colonialisme

Les militants décoloniaux dénoncent plusieurs personnages folkloriques en particuliers : les Noirauds, les Basoulous de Basècles, le Sauvage d’Ath, Magnon dit le « diable cornu » et le Père Fouettard, compagnon de Saint Nicolas lors de la distribution annuelle de cadeaux aux enfants sans oublier les chars négrophobes du carnaval d'Alost dont les autorités locales ont même défendu leur cas auprès de l’Unesco en mettant en avant la notion de liberté d’expression.

Grimé de noir, le “Sauvage” est décrit sur le site officiel de la Ducasse d’Ath comme un personnage qui “témoigne du goût de l’exotisme du 19e siècle”. Apparu en 1856, ce personnage symbolisait surtout la fascination malsaine des Occidentaux de l'époque par rapport aux populations d'Afrique subsaharienne, considérées comme "des sauvages" (le nom du personnage ne doit rien au hasard). "Le Sauvage est un personnage grimé de noir et affublé de toute une série de signes avilissants tels qu’attribués aux Noirs par nos sociétés racistes à travers l’histoire", dénonce l'association Bruxelles Panthers. "Gros nez, grosses lèvres rouges, tenues « tribales », boucle dans le nez, chaînes au cou et aux poignets, etc. ; à cela s’ajoute un comportement agité". En effet, son rôle est de "faire rire le public et faire peur aux enfants" .

Le rêve du celte (en espagnol: El sueño del celta) est un roman de l'écrivain hispano- péruvien et lauréat du prix Nobel de littérature 2010 Mario Vargas Llosa. 

Le rêve du Celte 
[El sueño del Celta]
Trad. de l'espagnol (Pérou) par Albert Bensoussan et Anne-Marie Casès

Collection Du monde entier, Gallimard
Parution : 06-10-2011

"C'est une grande injustice historique que Léopold II , le roi des Belges décédé en 1909, n'apparaisse pas, avec Hitler et Staline , comme l'un des criminels politiques les plus sanglants du XXe siècle", a déclaré Mario Vargas Llosa concernant le monarque qu'il avait. le Congo comme sa propriété privée depuis plus de vingt ans, un territoire sur lequel il n'a jamais marché, mais dans lequel il a fait plus de dix millions de morts. Une histoire bien connue qui n'empêche pas les statues de Léopold II d'abonder dans les villes de Belgique.

Le thème central de ce roman, conduit au rythme haletant des expéditions et des rencontres du protagoniste, est la dénonciation de la monstrueuse exploitation de l’homme par l’homme dans les forêts du Congo, alors propriété privée du roi Léopold II de Belgique, et dans l’Amazonie péruvienne, chasse gardée des comptoirs britanniques jusqu’au début du XXe siècle. Ce roman historique est une sorte de chronique journalistique, qui utilise la fiction pour nous parler de la terrible exploitation coloniale de l’Afrique et de l’Amérique, du Congo et du Pérou.

Les faits principaux relatés sont l'esclavage, la torture, l'exploitation sans merci et la mort, c'est-à-dire un génocide.des indigènes du Congo et du Pérou, tous motivés par la féroce cupidité des entreprises mercantiles qui avaient corrompu et corrompu les structures sociales, politiques et administratives de leurs pays respectifs.

Vargas Llosa décrit les voyages et les rapports officiels de Roger Casement en tant que consul du Royaume-Uni, le gouvernement qui lui octroie les plus hautes décorations. et que, néanmoins, il le condamne à mort - et utilise contre lui son homosexualité dans ses journaux intimes - lorsque Casement, en tant qu'Irlandais, soutient le soulèvement de son peuple contre le gouvernement britannique.

L'auteur nous invite à réfléchir sur des sujets strictement contemporains comme le nationalisme, l’homophobie ou les séquelles du colonialisme européen en Afrique et en Amérique latine.

Facilitées par les deux disciplines scientifiques émergentes que sont l’ethnologie et l’anthropologie, les « expositions ethnologiques », également appelées zoos humains, sont apparues à la fin du XIXe siècle et ont été les événements les plus importants pour propager l’impérialisme. Introduits en Europe par Carl Hagenbeck, un marchand allemand d'animaux sauvages, ils étaient un spectacle de peuples autochtones « exotiques » venus des territoires lointains d'Afrique, de l'Arctique, de l'Inde, de Ceylan et de l'Asie du Sud-Est, généralement hébergés dans le cadre construit d'un habitat indigène. village. Les expositions de Hagenbeck au Tierpark de Hambourg-Stellingen ont été choisies comme référence pour les zoos humains ultérieurs dans le cadre des expositions coloniales. Organisés pour dynamiser les échanges commerciaux, ils exposent également de nombreux documents ethnographiques accompagnés d'individus originaires des colonies. Les expositions coloniales les plus visitées et les plus remarquables furent peut-être celles organisées à Paris dans le jardin tropical du Bois de Vincennes et du Jardin d'Acclimatation. Malgré l’énorme intérêt du grand public et les millions de visiteurs visitant les expositions, il y a eu une certaine montée de la conscience sociale – ainsi, il y a eu un appel au boycott de l’Exposition Coloniale de Paris de 1931 soutenu par de célèbres artistes surréalistes et des membres du parti communiste français. 

Les zoos humains faisaient également partie des sections coloniales des Expositions internationales belges de la fin du 19e jusqu'au milieu du 20e siècle. L'un des événements les plus remarquables fut l'Exposition de Tervuren de 1897, qui présentait les produits et les habitants de l'État indépendant du Congo, qui fut la possession personnelle du roi Léopold II jusqu'en 1908. Un guide richement illustré dans le style de l'Art nouveau offrait une un aperçu de la grandeur de l'exposition qui s'est déroulée dans le nouveau Palais des Colonies et ses jardins, où des scènes de la vie quotidienne africaine ont attiré des milliers de visiteurs. En plus d’être une propagande majeure sur le potentiel économique de la présence belge au Congo, elle mettait également l’accent sur le travail « civilisateur » des missions belges. Les expositions coloniales ont le plus contribué à la création de l’image de l’Autre sauvage inférieur et à la légitimation du colonialisme.