Last Night in Orient

​Par Mario Scolas pour Last Night in Orient, le 3 octobre 2026.

​En France comme en Belgique, les mouvements étudiants et lycéens rythment régulièrement la vie publique au son des grèves, des assemblées générales et des blocages. Qu'il s'agisse de dénoncer la précarité, de contester des réformes ou de porter l'urgence climatique, ces mobilisations rassemblent traditionnellement une frange active de la jeunesse. Pourtant, un monde s'en détache avec une hostilité manifeste : la « fachosphère », cette galaxie militante d’extrême droite et de la droite radicale qui prospère sur les réseaux sociaux.

​Loin d'y voir l'amorce d'une convergence des luttes, les nationalistes en ligne rejettent ces cortèges en bloc. En Belgique francophone, ce rejet trouve par ailleurs un écho institutionnel et médiatique appuyé dans les prises de position de la droite libérale et conservatrice — à l'image du Mouvement Réformateur (MR), dont la défense intransigeante de l'ordre budgétaire et de l'autorité se heurte frontalement au progressisme des campus. Au-delà de cette posture partisane, ce divorce s'enracine dans des antinomies idéologiques profondes, des visions inconciliables de l'action publique et un ressentiment socioculturel nourri par une fracture éducative béante.

​Le premier obstacle à un quelconque rapprochement réside dans la nature même des revendications portées par les syndicats étudiants majoritaires, tels que l'UNEF ou la FAGE en France, et la FEF en Belgique.

​Ces luttes s'articulent autour de la justice sociale, de la lutte contre la précarité, des budgets de l'éducation ou de l'écologie. À l'inverse, l'extrême droite érige en dogmes la sécurité, la lutte contre l'immigration, le souverainisme et la préservation de l'identité nationale. Les aspirations progressistes qui animent les amphithéâtres sont ainsi perçues par ces sphères comme secondaires, voire profondément délétères.

​Pour la fachosphère, l’enseignement supérieur est en outre érigé en symbole absolu du « wokisme », du gauchisme culturel et du mondialisme. Soutenir ces grèves reviendrait à adouber des institutions qu'elle juge responsables de la déliquescence des valeurs traditionnelles.

​Au-delà des idées, c'est la forme de la contestation qui suscite le rejet de la droite radicale, mais aussi d'une droite libérale décomplexée.

​Ces mouvements font de l'ordre, de l'autorité, de la hiérarchie et du respect strict des institutions leurs boussoles politiques. La contestation étudiante, par tradition disruptive — blocages de facultés, grèves reconductibles, manifestations sauvages et dégradations occasionnelles —, leur apparaît comme l'incarnation même du chaos.

​Dans les narratifs de la fachosphère, les manifestants ne sont d'ailleurs jamais perçus comme le peuple en lutte. Ils sont caricaturés en « bourgeois bohèmes » irresponsables, s'adonnant à une contestation hors-sol, bien loin des réalités économiques des classes laborieuses.

​L'analyse sociologique révèle un fossé plus profond encore : en moyenne, les sympathisants de la droite radicale affichent des niveaux de diplômes et d'études inférieurs à ceux des milieux universitaires, qui surreprésentent les électorats de gauche et progressistes. En psychologie sociale, cette asymétrie façonne des dynamiques puissantes.

​L'université incarne l'institution par excellence de la validation du savoir légitime. Pour des individus souvent éloignés des parcours académiques traditionnels, la figure de l'étudiant gréviste renvoie à un « entre-soi » élitiste et donneur de leçons. Selon la théorie de la comparaison sociale, cette distance nourrit un ressentiment tenace à l'égard d'une classe supérieure perçue comme méprisante.

​De surcroît, les idéologies nationalistes séduisent par des grilles de lecture binaires et rassurantes (« nous contre eux », « l'ordre contre le chaos »), là où le monde académique valorise la nuance et la complexité. Cette dissonance cognitive rend l'adhésion aux slogans étudiants inenvisageable. Pour compenser un sentiment de déclassement, le militantisme en ligne offre aux membres de la fachosphère une « expertise alternative », conçue précisément en opposition frontale au savoir académique. Reconnaître la légitimité d'une lutte étudiante reviendrait à valider la hiérarchie des diplômes établie par un système qu'ils exècrent.

​La sociologie de la jeunesse confirme cette imperméabilité. Le profil type du militant nationaliste en ligne ne se reconnaît ni dans la sociologie ni dans la culture des cortèges contestataires.

​S'il existe des organisations étudiantes se revendiquant de la droite nationale (telle que La Cocarde étudiante en France) ou des sensibilités libérales ancrées à droite (comme la Fédération des Étudiants Libéraux en Belgique), celles-ci s'opposent frontalement aux syndicats progressistes. Elles défendent une autre vision de l'université, axée sur la méritocratie libérale ou l'ordre républicain, ce qui les coupe de facto du mouvement social global.

​Le rejet des manifestations étudiantes par la fachosphère dépasse le simple désaccord programmatique. Il constitue le révélateur des fractures qui traversent nos sociétés : la rencontre d'une opposition idéologique radicale, d'une aversion viscérale pour le désordre public, et d'un ressentiment socioculturel ancré dans la fracture éducative. En tournant le dos aux luttes de la jeunesse universitaire, la fachosphère — parfois rejointe dans ses diatribes par une droite institutionnelle ferme sur les principes d'autorité — rejette ce qu'elle perçoit tout à la fois comme son ennemi politique et comme le héraut d'un système qui l'a marginalisée.

​Par Mario Scolas pour Last Night in Orient

2 octobre 2026

​Sur Facebook, au détour d’une publication politique ou au cœur d’une section commentaires survoltée, une formule latine revient désormais comme un refrain lancinant : « Dixit ».

​« Une menace pour la démocratie, dixit l’extrême gauche. »

« Un simple sentiment d’insécurité, dixit le ministre. »

« Un média neutre et indépendant, dixit Libération. »

​À première vue, on pourrait n’y voir qu'une coquetterie de langage, une manie d’auteur du dimanche cherchant à ennoblir son propos. Mais à y regarder de plus près, l’omniprésence du mot dixit dans la rhétorique militante — tout particulièrement au sein des cercles de droite radicale et d’extrême droite — relève d’une véritable stratégie discursive.

​Comment un terme savant, hérité du latin, est-il devenu la béquille stylistique du sarcasme numérique ?

​De l’attribution neutre à la machine à ironie

​À l’origine, dixit est une forme verbale latine qui signifie très sobrement « il ou elle a dit ». Utilisé historiquement dans les textes académiques ou philosophiques, ce terme servait à attribuer une citation de manière neutre, rigoureuse et factuelle.

​Sur les réseaux sociaux, le mot a subi un glissement sémantique majeur. Il ne sert presque plus à citer, mais à disqualifier. En accolant dixit à une figure politique, un média traditionnel ou une institution, l’auteur entoure sa citation de guillemets virtuels empreints de mépris. Le mot devient alors l’équivalent linguistique d’un levé de sourcil exaspéré : « Regardez l’absurdité ou le mensonge de ce qu’ils osent affirmer ».

​Ce raccourci permet de tourner l’adversaire en dérision à moindre effort, sans s'embarrasser d'un véritable argumentaire.

​💡 L’éclairage de la logique : anatomie d’un court-circuit argumentatif

​Sous l'angle de la logique formelle, employer dixit de cette manière constitue un double sophisme :

• ​L’attaque Ad Hominem déguisée : Plutôt que de démontrer pourquoi l'affirmation P est fausse, l'auteur déplace le débat sur l'identité du locuteur A. On ne débat plus de la proposition, mais de la personne qui l'énonce.
• ​L’argument d’autorité inversé (Ad Verecundiam) : Le raisonnement implicite devient : « Puisque c'est X qui le dit, cela prouve que c'est faux ». Or, en logique pure, la valeur de vérité d’une affirmation dépend de ses preuves, non de la réputation de celui qui la prononce.

​Le mot dixit agit ainsi comme un court-circuit logique : il donne l'illusion d'une démonstration imparable en substituant le sarcasme à la preuve.

​Le vernis d’érudition : l’illusion d'autorité à bon marché

​L'une des postures centrales de la « réinformation » en ligne consiste à se poser en citoyen lucide qui démasque la pensée unique ou les « médias du système ».

​Dans cette mise en scène, le recours au latin n’a rien d'anodin. Employer dixit plutôt qu’un simple « selon » ou « d’après » apporte un vernis de supériorité intellectuelle. Il confère un ton professoral et péremptoire à celui qui commente, créant un contraste artificiel entre la prétendue clairvoyance de l’auteur et la naïveté — voire la mauvaise foi — de la cible.

​Le paradoxe ne manque pas d'ironie : on convoque la langue de Cicéron pour asséner des vérités simplistes au bas d’une publication rédigée à la hâte.

​Le mot de passe de la tribu : mimétisme et effet de bulle

​Si ce terme donne aujourd'hui une telle impression de saturation, c'est aussi en raison de la mécanique même de Facebook. Les algorithmes enferment les utilisateurs dans des bulles d’opinion où les éléments de langage se propagent à une vitesse foudroyante.

​Le mot dixit s'est ainsi imposé comme un signe de ralliement linguistique. En l'employant, le militant signale à sa communauté qu'il en maîtrise les codes, partage le même rejet des figures d'autorité et adopte la même grille de lecture. Ce mimétisme transforme une formule autrefois choisie en un simple réflexe pavlovien.

​Un appauvrissement du débat public

​Au-delà de l'agacement qu’elle suscite, cette dépendance à dixit témoigne d'une paresse verbale dommageable pour l'échange d'idées. La langue française offre pourtant toute une palette de nuances pour rapporter — et contester — un propos :

• ​Pour marquer un doute ou une réserve : « À en croire... », « Prétend... », « Selon les dires de... »
• ​Pour contextualiser une prise de position : « Comme l’avance... », « Suivant la ligne de... »

​En réduisant toute argumentation à un « dixit » sarcastique répété en boucle, on substitue le ricanement à l'analyse et la posture au débat fondé.

​Libérons le latin des sections commentaires

​Le terme dixit n'est évidemment pas condamnable en soi. C'est son détournement systématique qui en fait l'un des symptômes les plus visibles de la polarisation des échanges sur le Web.

​La prochaine fois que vous croisez un « dixit » au détour d'un commentaire, rappelez-vous qu'il ne s'agit pas d'une marque d'érudition, mais d'un simple masque stylistique destiné à faire passer un sarcasme pour une démonstration.

Évadez-vous en douceur : Laissez-vous envoûter par « La Passifleur » de Tape Five

​Si vous cherchez la bande-son idéale pour vous évader du tumulte quotidien et vous offrir une parenthèse de pure détente, ne cherchez plus. Le titre « La Passifleur » du groupe Tape Five est une véritable pépite auditive qui insuffle une magie toute particulière à nos moments les plus intimes.

​Paru à l'origine sur l'album Bossa for a Coup, ce morceau est un chef-d'œuvre de nu-jazz et de bossa nova électro. Il réussit le pari audacieux de marier la chaleur acoustique des rythmes sud-américains à la modernité d'une production électronique léchée.

​Dès les premières secondes, l'ambiance est posée :

• ​Un groove chaloupé et aérien qui invite instantanément au lâcher-prise.
• ​Des accords de guitare et de claviers enveloppants, aux harmonies riches et sensuelles.
• ​Une voix murmurée et poétique, traitée comme un instrument à part entière, qui évoque la délicatesse d'une floraison et guide l'esprit vers une bulle de volupté.

​Plus qu'une simple mélodie d'ambiance, « La Passifleur » possède ce pouvoir rare de suspendre le temps. Avec son rythme langoureux et ses textures ouatées, elle crée naturellement un espace de connexion profonde et de sensualité partagée. C'est le genre de piste qui transforme un simple instant en un souvenir fabuleux, hors du monde, idéal pour se laisser porter à deux.

​« Une odeur fine de floraison, un luxe merveilleux... » — Laissez-vous transporter par cette incantation musicale unique.

​Fermez les yeux, mettez votre casque ou baissez la lumière, et plongez dans l'univers de Tape Five. C'est le moment idéal pour (re)découvrir ce titre formidable qui insuffle une grâce infinie aux moments les plus précieux.

​Quel autre morceau de votre collection aimeriez-vous associer à cette ambiance pour prolonger la magie ?