Last Night in Orient

La teoría de la problematología, desarrollada por el filósofo Michel Meyer en la Universidad Libre de Bruselas (ULB), propone una manera completamente nueva de concebir la lógica, el lenguaje y la razón.

​Los puntos clave de su enfoque sobre la argumentación son:

• ​La diferencia problematológica: Para Meyer, la unidad fundamental del pensamiento y el lenguaje no es simplemente el juicio o la proposición (como sostenía la lógica clásica), sino la relación entre la pregunta y la respuesta. Pensar y hablar consiste esencialmente en tratar problemas que nos animan y buscarles soluciones.
• ​La distancia entre el problema y la respuesta: Toda argumentación y toda retórica surgen porque existe una distancia (una diferencia problematológica) entre lo que se plantea como un problema y las soluciones que se aportan. Cuando una respuesta es evidente y compartida por todos, el problema desaparece y la pregunta se vuelve implícita. En cambio, cuando las respuestas son discutibles o generan controversia, la pregunta debe explicitarse.
• ​La argumentación como gestión del desacuerdo: En su obra sobre la teoría de la argumentación, Meyer conecta directamente esta visión con la retórica. Argumentar no es solo aplicar reglas formales abstractas, sino negociar y elegir entre diferentes alternativas problematizadas en un auditorio.

​En resumen, mientras que la lógica tradicional intenta eliminar la incertidumbre mediante fórmulas cerradas, la perspectiva problematológica de Michel Meyer nos enseña a analizar los discursos públicos examinando qué preguntas subyacen detrás de las afirmaciones políticas y sociales, permitiendo detectar cuándo un argumento intenta silenciar el debate o presentar como indiscutible algo que en realidad es profundamente problemático.

La aplicación práctica de la problematología de Michel Meyer en el discurso político cotidiano consiste en desarmar las certezas absolutas para obligar a los actores políticos a revelar cuáles son las verdaderas preguntas que están intentando eludir.

​En la política actual, esta perspectiva se traduce en:

• ​Desenmascarar falsas evidencias: Cuando un líder político presenta una medida como la única solución inevitable a un problema, la mirada problematológica ayuda a cuestionar: ¿Por qué se plantea esto como una evidencia indiscutible y qué otras alternativas fueron silenciadas en el debate?
• ​Analizar el diseño de los debates públicos: Permite identificar si los partidos políticos debaten sobre los problemas reales de la ciudadanía o si construyen artificialmente controversias secundarias (o cortinas de humo) para desviar la atención de los conflictos estructurales.
• ​Recuperar el sentido crítico frente a la retórica: Evita que el ciudadano acepte consignas dogmáticas, transformando los eslóganes políticos en preguntas abiertas que exigen justificaciones racionales y transparentes.

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La aplicación de la teoría problematológica de Michel Meyer y de la Nueva Retórica de Chaïm Perelman ofrece herramientas analíticas muy potentes para desarmar los discursos de odio, el racismo y la xenofobia.

​Los discursos xenófobos suelen basarse en falsas evidencias y en la presentación de problemas complejos como si tuvieran una solución única y excluyente (o apelando a la ignorancia). La clave para combatirlos desde esta perspectiva consiste en transformar sus afirmaciones dogmáticas en preguntas, obligándoles a explicitar sus presupuestos ocultos y a someterlos al tribunal de la razón y del auditorio universal.

​Aquí tienes ejemplos concretos de cómo aplicar este enfoque analítico y dialéctico:

• ​Discurso xenófobo: "Nuestra cultura está bajo amenaza; es evidente que la población migrante de origen X no puede integrarse jamás a nuestros valores y costumbres occidentales."
• ​Análisis problematológico y retórico: El emisor presenta un prejuicio ideológico como si fuera un hecho evidente e indiscutible (una no-cuestión). Además, incurre en un argumento por ignorancia: "como no se puede probar el cien por cien de integración sin fricciones, se asume la imposibilidad total".
• ​Estrategia de réplica (Despertar la pregunta): No se trata de aceptar el debate en sus términos, sino de cuestionar la premisa misma:
  • ​“¿Bajo qué criterios estrictos define usted esa supuesta incompatibilidad cultural? Si la historia demuestra que las identidades se transforman mediante el mestizaje y el intercambio, ¿por qué presenta una dinámica social compleja y diversa como un bloque estático e irreconciliable?”
  • ​“¿A qué auditorio universal pretende apelar cuando afirma una incompatibilidad que niega los miles de ejemplos diarios de convivencia e integración ciudadana?”

• ​Discurso xenófobo: "Nadie puede demostrar que la subida de la criminalidad en los barrios periféricos no se deba a la llegada masiva de extranjeros; por lo tanto, la migración destruye la seguridad pública."
• ​Análisis problematológico y retórico: Este es un ejemplo clásico de argumentum ad ignorantiam combinado con una falacia de falsa causa (correlación no es causalidad). El racista traslada la carga de la prueba al interlocutor exigiendo que demuestre una negativa absoluta.
• ​Estrategia de réplica (Restaurar la carga de la prueba):
  • ​“Invertir la carga de la prueba no hace que su afirmación sea cierta. La criminología y la sociología institucional demuestran que la delincuencia está vinculada a la exclusión socioeconómica y la precariedad, no al origen geográfico. ¿Por qué elude usted las verdaderas causas estructurales (pobreza, desigualdad urbana) para focalizar el problema en un grupo demográfico específico?”
  • ​“Su planteamiento transforma un problema social global en un chivo expiatorio simplista. ¿Qué pregunta real está intentando ocultar al culpar a la migración de fallas estatales previas?”

• ​Discurso xenófobo: "Demuéstrenme que la presencia de estas comunidades minoritarias ha aportado más de lo que ha costado al Estado de bienestar. Si no pueden probarlo con cifras matemáticas absolutas, sobran en nuestra sociedad."
• ​Análisis problematológico y retórico: Se exige una demostración matemática de valor absoluto (algo imposible de certificar de manera unívoca en economía social) para legitimar la exclusión.
• ​Estrategia de réplica (Desplazar la perspectiva hacia los valores democráticos):
  • ​“Exigir una prueba matemática de rentabilidad humana a un grupo específico es un criterio discriminatorio que jamás se le aplicaría a la población nativa. Los derechos fundamentales y la dignidad humana no están sujetos a un balance contable. ¿Desde qué marco ético pretende usted condicionar la existencia de ciudadanos o residentes en función de su supuesta utilidad económica?”

​Aplicar la Escuela de Bruselas (Perelman y Meyer) al discurso xenófobo significa negarse a aceptar el marco del problema que el racista impone.

1. ​No debatir sobre la premisa falsa: Si aceptamos responder a "¿Cómo evitamos que destruyan nuestra identidad?", ya hemos aceptado que la identidad está siendo destruida.
2. ​Explicitar la pregunta oculta: La pregunta problematológica correcta debe develar la intención discriminatoria: "¿Por qué convierte usted la diversidad demográfica en un problema identitario cuando la realidad institucional y jurídica demuestra lo contrario?" 

Para profundizar en el rigor académico de estas corrientes, las principales referencias bibliográficas universitarias e institucionales sobre la problematología de Michel Meyer y la nueva retórica de Chaïm Perelman son las siguientes:

• ​Meyer, Michel. De la problématologie : Philosophie, science et langage. Presses Universitaires de France (PUF), colección Quadrige, París. (Obra fundamental de referencia editada en el ámbito universitario francés y belga que expone el paso de la lógica proposicional a la racionalidad interrogativa).
• ​Meyer, Michel. La problématologie. Presses Universitaires de France (PUF), colección Que sais-je ?. (Introducción académica concisa publicada para el estudio universitario de la teoría del lenguaje y la argumentación).
• ​Perelman, Chaïm y Olbrechts-Tyteca, Lucie. Traité de l'argumentation : La nouvelle rhétorique. Éditions de l'Université de Bruxelles (EUB). (La obra cumbre de la Escuela de Bruselas, coeditada por la propia universidad belga, con prólogo histórico de Michel Meyer).
• ​Carrilho, Manuel Maria (dir.). La rhétorique. CNRS Éditions. (Incluye capítulos analíticos universitarios destacados como el de Michel Meyer titulado « Problématologie et argumentation ou la philosophie à la rencontre du langage »).

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Para profundizar en cómo desmantelar rigurosamente las retóricas de exclusión, el racismo y la xenofobia desde el punto de vista del análisis del discurso y de la teoría de la argumentación, cuentas con obras e informes institucionales clave que estudian este fenómeno a fondo:

• ​Van Dijk, Teun A. Le racisme dans le discours des élites. Publicado en la revista Multitudes (disponible en plataformas académicas como Cairn.info). Es una referencia internacional ineludible que analiza cómo las élites políticas y mediáticas reproducen el racismo a través de estrategias discursivas sutiles (como el uso de presuposiciones, la inversión de la carga de la prueba y la apelación a falsas evidencias).
• ​Commission Nationale Consultative des Droits de l'Homme (CNCDH). Rapports sur la lutte contre le racisme, l'antisémitisme et la xénophobie. (Con aportes específicos sobre análisis del discurso de especialistas como Cécile Alduy). Estos informes institucionales abordan cómo se instrumentaliza políticamente el miedo al extranjero y cómo banalizar los prejuicios bajo una apariencia de debate democrático.
• ​Ligue des Droits de l'Homme (LDH). Lutter contre le racisme : Guide d'analyse et de réflexion. Un documento pedagógico estructurado para identificar los atajos lógicos, los amalgamas y la falsa causalidad presentes en los discursos discriminatorios cotidianos y políticos.
• ​Wieviorka, Michel. Le racisme : une introduction. Editorial La Découverte. Una obra clásica para comprender la mutación del racismo clásico (biológico) hacia el "racismo diferenciacialista" o cultural, que es precisamente el que utiliza los sofismas lógicos para afirmar la incompatibilidad absoluta entre comunidades.

​Estas fuentes te permitirán dotar de un sólido respaldo teórico y metodológico cualquier análisis crítico destinado a neutralizar los discursos de exclusión en el espacio público.

​De la lógica formal al campo sociopolítico: el argumentum ad ignorantiam a prueba del discurso

​El argumentum ad ignorantiam, tradicionalmente traducido como la apelación a la ignorancia, constituye uno de los sofismas más escurridizos de la lógica argumentativa. Este procedimiento retórico consiste en validar una proposición por el único motivo de que no ha sido refutada, o, por simetría, en descalificarla en ausencia de una demostración formal de su veracidad. Al sustituir el vacío informacional por la prueba positiva, esta figura de estilo opera una inversión subrepticia de la carga de la prueba, obligando al interlocutor a probar una no-existencia o una eventualidad hipotética.

​Si la metodología científica ha sabido circunscribir este sesgo mediante la institucionalización de la hipótesis nula —donde la ausencia de resultados concluyentes al término de una investigación rigurosa autoriza una conclusión provisional—, el campo de la justa discursiva se apropia frecuentemente de él para cimentar posturas dogmáticas, ya se trate de la deliberación institucional o de la retórica xenófoba.

​El contexto institucional y sociopolítico —marcado por su complejidad estructural y la superposición de niveles de poder— ofrece un terreno propicio para la instrumentalización de este sofisma, observable a través de tres registros mayores:

• ​La opacidad de los arbitrajes presupuestarios: En el ejercicio crítico de las oposiciones parlamentarias, es frecuente que un plan de rigor sea rechazado no sobre la base de una refutación contable rigurosa, sino mediante la invocación de un peligro indemostrable: "A falta de poder certificar de manera absoluta que estas restricciones no acarrearán el colapso de los servicios públicos, el proyecto resulta intrínsecamente destructivo." La incertidumbre inherente a cualquier proyección macroeconómica se erige así en certitud catastrofista.
• ​Los dilemas de seguridad y libertades: Durante los debates relativos a las medidas de excepción o al reforzamiento de las prerrogativas de los servicios de inteligencia, la argumentación oscila entre dos escollos. Por un lado, la imposibilidad de garantizar la infalibilidad de un dispositivo preventivo se esgrime para declarar su nulidad absoluta; por otro, el secreto inherente a las operaciones de contraterrorismo se explota para neutralizar cualquier atisbo de contestación, bajo el modo de la no refutación tácita.
• ​La ambivalencia de las reformas institucionales: Las controversias recurrentes sobre la arquitectura estatal acarrean su lote de afirmaciones categóricas ancladas en el vacío prospectivo. La ausencia de consenso o de experimentación histórica previa respecto a determinadas transferencias de competencias es instrumentalizada sistemáticamente por los partidarios del cambio para afirmar el carácter inevitable e infalible de su modelo.

​Más allá de la justa parlamentaria, la apelación a la ignorancia se revela como un vector particularmente insidioso en las retóricas racistas, xenófobas o populistas. En este registro, el sofisma ya no busca solo persuadir en una convicción política, sino legitimar sesgos discriminatorios apoyándose en la ausencia de refutabilidad inmediata:

• ​La imputación generalizada a través del vacío informacional: "Nadie ha podido demostrar jamás de manera irrefutable que tal comunidad inmigrada se integra plenamente sin vulnerar los usos y costumbres locales; por tanto, es la prueba de que su asimilación es imposible." La complejidad sociológica del proceso de integración se convierte así en una imposibilidad de principio.
• ​La causalidad invertida frente a las dinámicas socioeconómicas: "Puesto que no podéis probar formalmente que el aumento de la criminalidad en esta zona urbana no es imputable directamente a la presencia de poblaciones extranjeras, nuestra constatación de una amenaza identitaria queda acreditada." La complejidad multifactorial de la delincuencia se evacua en favor de un vínculo arbitrario.
• ​La esencialización cultural invertida: "Muéstrenme un solo estudio definitivo que pruebe que los aportes culturales de esta población han enriquecido estructuralmente a nuestro país sin alterar su identidad. A falta de ello, estamos en nuestro derecho de concluir la nocividad de este flujo migratorio." Exigir una prueba matemática de no nocividad equivale a validar por defecto la estigmatización de un grupo.

​La eficacia del contradiscurso frente al argumentum ad ignorantiam descansa en una exigencia metodológica: la restauración estricta de la carga de la prueba.

​Frente a un interlocutor que exhorta a demostrar la inexistencia de un riesgo hipotético, la falsedad de una aseveración no sustentada o la culpabilidad colectiva de una minoría, la réplica debe consistir en devolver al iniciador de la tesis sus responsabilidades demostrativas. La ausencia de prueba de no realización o de no nocividad no constituye en ningún caso el equivalente lógico de una prueba de culpabilidad o de una validación dogmática. Al zafarse de esta trampa dialéctica, el debate público recupera el rigor conceptual propio de la exigencia democrática.

​La apelación a la ignorancia perjudica profundamente el diálogo intercultural al transformar la carencia de datos en un pretexto de exclusión.

• ​Presunción de culpabilidad: Exigir a una minoría que demuestre la ausencia total de riesgo o fricción identitaria constituye una exigencia imposible que bloquea cualquier intercambio constructivo.
• ​Sanctuarización del miedo: El sofisma convierte los temores irracionales en certitudes políticas, legitimando el repliegue identitario.
• ​Negación de la complejidad: Toda diferencia cultural se reduce a una amenaza indémontrable, impidiendo percibir la alteridad como un enriquecimiento mutuo.

​Restaurar el diálogo exige rechazar esta inversión de la carga de la prueba y priorizar el análisis objetivo de los hechos.  

Bibliographie élargie et institutionnelle (Français et traduction en espagnol / Bibliografía ampliada e institucional)

• ​Université de Namur (UNamur) - Département de Philosophie. Outils d'analyse critique de l'argumentation. Supports pédagogiques universitaires sur l'identification des sophismes (dont l'argumentum ad ignorantiam) dans les discours politiques et sociaux contemporains.
• ​Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) - Institut des Sciences de l'Homme et de la Sociétés. Rapports de recherche sur l'analyse critique du discours et les rhétoriques de exclusion. Publications académiques sur l'usage de la charge de la preuve dans la déconstruction des stéréotypes xénophobes.

• ​Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) - Coordinación de Universidad Abierta y Educación Digital (CUAED). Las Falacias, Recursos Educativos Abiertos (REAs), portal Reto UNAM. (Recurso didáctico institucional sobre falacias formales, informales, sofismas y la distinción de la atinencia y la ambigüedad).
• ​Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) - Facultad de Filosofía y Letras. Conocimientos Fundamentales: Filosofía (Tema: Las falacias). Proyecto académico institucional enfocado en la teoría de la argumentación y el análisis del discurso informal en México.
• ​Universidad de Guadalajara (UDG) - Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH). Quadripartita Ratio: Revista de Retórica y Argumentación. Artículos especializados sobre lógica jurídica, falacias de irrelevancia y el tratamiento del argumento ad ignorantiam en el derecho penal mexicano.

De la logique formelle au champ sociopolitique : l'argumentum ad ignorantiam à l'épreuve du discours

​L’argumentum ad ignorantiam, traditionnellement traduit par l’appel à l’ignorance, constitue l’un des sophismes les plus insaisissables de la logique argumentative. Ce procédé rhétorique consiste à valider une proposition au seul motif qu'elle n'a pas été réfutée, ou, par symétrie, à la disqualifier en l'absence de démonstration formelle de sa véracité. En substituant le vide informationnel à la preuve positive, cette figure de style opère un renversement subreptice de la charge de la preuve, contraignant l'interlocuteur à prouver une non-existence ou une éventualité hypothétique.

​Si la démarche scientifique a su circonscrire ce travers par l'institutionnalisation de l'hypothèse nulle — où l'absence de résultats probants au terme d'une investigation rigoureuse autorise une conclusion provisoire —, le champ de la joute discursive s'en empare fréquemment pour asseoir des postures dogmatiques, qu'il s'agisse de la délibération institutionnelle ou de la rhétorique xénophobe.

​Le contexte institutionnel et sociopolitique belge, marqué par sa complexité fédérale et la superposition de ses niveaux de pouvoir, offre un terrain propice à l'instrumentalisation de ce sophisme, observable à travers trois registres majeurs :

• ​L'opacité des arbitrages budgétaires : Dans l'exercice critique des oppositions parlementaires, il est fréquent qu'un plan de rigueur soit rejeté non sur la base d'une réfutation comptable rigoureuse, mais par l'invocation d'un péril indémontrable : "Faute de pouvoir certifier de manière absolue que ces restrictions n'entraîneront pas l'effondrement des services publics, le projet s'avère intrinsèquement destructeur." L'incertitude inhérente à toute projection macroéconomique se trouve ainsi érigée en certitude catastrophiste.
• ​Les dilemmes sécuritaires et libertaires : Lors des débats relatifs aux mesures d'exception ou au renforcement des prérogatives des services de renseignement, l'argumentation oscille entre deux écueils. D'un côté, l'impossibilité de garantir l'infaillibilité d'un dispositif préventif est brandie pour en prononcer la nullité absolue ; de l'autre, le secret inhérent aux opérations de contre-terrorisme est exploité pour neutraliser toute velléité de contestation, sur le mode de la non-réfutation tacite.
• ​L'ambivalence des réformes institutionnelles : Les controverses récurrentes portant sur l'architecture de l'État fédéral charrient leur lot d'affirmations péremptoires ancrées sur le vide prospectif. L'absence de consensus ou d'expérimentation historique préalable concernant certains transferts de compétences est régulièrement instrumentalisée par les partisans du changement pour affirmer le caractère inéluctable et infaillible de leur modèle.

​Au-delà de la joute parlementaire, l'appel à l'ignorance s'avère un vecteur particulièrement insidieux dans les rhétoriques racistes, xénophobes ou populistes. Dans ce registre, le sophisme ne vise plus seulement à emporter une conviction politique, mais à légitimer des biais discriminatoires en s'appuyant sur l'absence de réfutabilité immédiate :

• ​L'imputation généralisée par le vide informationnel : "Personne n'a jamais pu démontrer de manière irréfutable que telle communauté immigrée s'intègre pleinement sans porter atteinte aux us et coutumes locaux ; c'est donc bien la preuve que leur assimilation est impossible." La complexité sociologique du processus d'intégration est ainsi convertie en une impossibilité de principe.
• ​La causalité inversée face aux dynamiques socio-économiques : "Puisque vous ne pouvez pas prouver formellement que la hausse de la criminalité dans cette zone urbaine n'est pas directement imputable à la présence de populations étrangères, notre constat d'une menace identitaire est avéré." La complexité multifactorielle de la délinquance est évacuée au profit d'un lien arbitraire.
• ​L'essentialisation culturelle inversée : "Montrez-moi une seule étude définitive prouvant que les apports culturels de cette population ont structurellement enrichi notre pays sans en altérer l'identité. À défaut, nous sommes en droit de conclure à la nocivité de ce flux migratoire." Exiger une preuve mathématique de non-nocivité revient à valider par défaut la stigmatisation d'un groupe.

​L'efficacité du contre-discours face à l'argumentum ad ignorantiam repose sur une exigence méthodologique : la restauration stricte de la charge de la preuve.

​Face à un contradicteur qui exhorte à démontrer l'inexistence d'un risque hypothétique, la fausseté d'une assertion non étayée ou la culpabilité collective d'une minorité, la réplique doit consister à renvoyer l'initiateur de la thèse à ses responsabilités démonstratives. L'absence de preuve de non-réalisation ou de non-nocivité ne constitue en aucun cas l'équivalent logique d'une preuve de culpabilité ou d'une validation de dogme. En s'affranchissant de ce piège dialectique, le débat public retrouve la rigueur conceptuelle qui sied à l'exigence démocratique.

L'Impact sur le Dialogue des Cultures (Synthèse)

​L'appel à l'ignorance nuit profondément au dialogue interculturel en transformant le manque de données en prétexte d'exclusion.

• ​Présomption de culpabilité : Exiger d'une minorité qu'elle prouve l'absence totale de risque ou de friction identitaire est une exigence impossible qui bloque tout échange constructif.
• ​Sanctuarisation de la peur : Le sophisme convertit les craintes irrationnelles en certitudes politiques, légitimant le repli identitaire.
• ​Négation de la complexité : Chaque différence culturelle est réduite à une menace indémontrable, empêchant de voir l'altérité comme un enrichissement mutuel.

​Restaurer le dialogue exige de refuser cette inversion de la charge de la preuve et de privilégier l'analyse objective des faits. 

Bibliographie sélective et critique

• ​Aristote, Réfutations sophistiques, traduction de J. Tricot, Paris, Vrin, 1987. (L'ouvrage fondateur qui répertorie et catégorise pour la première fois les paralogismes et les pièges de l'argumentation fallacieuse).
• ​Locke, John, Essai sur l'entendement humain (Livre IV, chapitre XVII : « De la raison »), Paris, Le Livre de poche, 2006. (L'un des premiers textes philosophiques modernes formalisant explicitement l'usage et la portée critique de l'argumentum ad ignorantiam).
• ​Arnauld, Antoine & Nicole, Pierre, La Logique ou l'Art de penser (souvent dite « Logique de Port-Royal »), Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1993. (Une référence incontournable de la tradition rationaliste sur l'analyse des biais de pensée et des faux raisonnements).

• ​Copi, Irving M. & Cohen, Carl, Introduction to Logic, Upper Saddle River, Prentice Hall, 1998 (10e éd.). (Un classique universitaire de référence internationale pour l'étude détaillée des fallacies formelles et informelles, incluant l'appel à l'ignorance).
• ​Reboul, Olivier, La Rhétorique, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 2009 (4e éd.). (Une synthèse claire et incisive des mécanismes de la persuasion et de l'art du discours manipulatoire).
• ​Robrieux, Jean-Jacques, Les Rhétoriques du discours, Paris, Armand Colin, 2004. (Un outil précieux pour identifier la structure des figures de style et des sophismes dans les langages médiatiques et politiques).
• ​Walton, Douglas N., Arguer's Position: A Pragmatic Study of Ad Hominem Attacks, Fallacies and Defeasible Arguments, Westport, Greenwood Press, 1991. (Une étude théorique majeure portant sur la pragmatique des arguments d'ignorance et la gestion de la charge de la preuve dans le dialogue critique).

• ​Amossy, Ruth, L'Argumentation dans le discours, Paris, Armand Colin, 2010. (Indispensable pour comprendre comment les stéréotypes, les présupposés et les sophismes s'imbriquent dans le tissu des discours sociaux et politiques).
• ​Charaudeau, Patrick, Le Discours politique. Les masques du pouvoir, Paris, Vuibert, 2005. (Une analyse approfondie des stratégies discursives déployées par les acteurs politiques pour emporter l'adhésion ou disqualifier l'adversaire par l'opacité et l'inversion de la preuve).
• ​Taguieff, Pierre-André, La Force du préjugé. Essai sur le racisme et ses doubles, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1988. (L'ouvrage de référence pour l'analyse des structures rhétoriques, des amalgames et des procédés d'essentialisation caractéristiques des discours xénophobes et racistes).

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